вік або дружина нездатні до зачаття дитини, а терапевтичні та хірургічні методи лікування безпліддя не допомагають подружжю, їм слід зі смиренням прийняти своє бездітність як особливе життєве покликання. Пастирські рекомендації в подібних випадках повинні враховувати можливість усиновлення дитини з обопільної згоди подружжя. Згідно російської православної церкви до допустимих засобам медичної допомоги може бути віднесено штучне запліднення статевими клітинами чоловіка, оскільки вона не порушує цілісності шлюбного союзу, не відрізняється принциповим чином від природного зачаття і відбувається в контексті подружніх відносин. Маніпуляції ж, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони. Крім того, така практика заохочує безвідповідальне батьківство і материнство, завідомо звільнених від зобов'язань по відношенню до тих, хто є В«плоттю від плоті В»анонімних донорів. Використання донорського матеріалу підриває основи сімейних взаємозв'язків, оскільки припускає наявність у дитини, крім В«СоціальнихВ», ще й так званих біологічних батьків. В«Сурогатне материнство В», тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитину В«замовникамВ», протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної і духовної близькості, устанавливающейся між матір'ю і немовлям вже під час вагітності. p> Морально неприпустимими, згідно з канонами православної церкви, є також всі різновиди екстракорпорального (внетелесного) запліднення, що припускають заготовление, консервацію і навмисне руйнування В«надлишковихВ» ембріонів. p> Запліднення самотніх жінок з використанням донорських статевих клітин або реалізація В«Репродуктивних правВ» самотніх чоловіків, а так само осіб з так званої нестандартної орієнтацією, позбавляє майбутнього дитини права мати матір і батька. Згідно православної церкви вживання репродуктивних методів поза контекстом благословенній Богом сім'ї стає формою богоборства, здійснюваного під прикриттям захисту автономії людини і перекручено розуміється свободи особисто. p> Залучаючи увагу людей до моральних причин недуг, церква разом з тим вітає зусилля медиків, спрямовані на лікування спадкових хвороб. Однак метою генетичного втручання не повинно бути штучне В«УдосконаленняВ» людського роду і вторгнення в Божий план про людину. p> Залишаючись вірною дотриманню заповіді Божої В«Не вбивайВ» (Вих. 20: 13),
Священне Письмо і церква не може визнати морально прийнятною евтаназію. Вчення церкви недвозначно засуджують гомосексуальні зв'язки, вбачаючи в них спотворення богоданной природи людини. В«А хто лежатиме з чоловіком, як з жінкою, то обидва вони зробили мерзоту В»(Лев. 20: 13). Біблія оповідає про тяжкому покаранні, якому Бог піддав жителів Содому (Бут. 19: 1-29), по тлумаченням святих отців, саме за гріх мужолозтва...
