ям змінюючи Його творіння, можуть принести людству нові тяготи і страждання. Розвиток біомедичних технологій значно випереджає осмислення можливих духовно-моральних і соціальних наслідків їх безконтрольного застосування, що не може не викликати у церкві глибокої заклопотаності. Церква виходить з заснованих на Божественному Одкровенні уявлень про життя як безцінний дар Божому, про невід'ємну свободу і богоподібну гідність людської особистості. p> З найдавніших часів церква розглядає навмисне переривання вагітності (Аборт) як тяжкий гріх. Каноноческіе правила прирівнюють аборт до вбивства. У основі такої оцінки лежить переконаність у тому, що зародження людського істоти є даром Божим, тому з моменту зачаття всяке посягання на життя майбутньої людської життям злочинно. В«Я утворив тебе в утробі ... і перш ніж ти вийшов з лона, Я висвітлив тебе В»(Єр. 1: 5-6). В«Не вбивай дитини, завдаючи викидень В»- це веління поміщено серед найважливіших заповідей Божих в В«Учення дванадцяти апостолівВ», одному з найдавніших пам'яток християнської писемності. В«Жінка, у чінівшая викидень, є вбивця, і дасть відповідь перед Богом. Бо ... зародок в утробі є жива істота, про жодному печеться Господь В», - писав апологет - писав АфінагорВ». В«Навмисне занапастила зачатий в утробі плід підлягає осуду смертовбивства ... - сказано в 2-му правилі святителя Василія Великого, включеного до Книги правил православної церкви і підтверджених 91 правилом VI Вселенського собору. При цьому святий Василь уточнює, що тяжкість провини не залежить від терміну вагітності: В«У нас немає відмінності плоду утворився і ще неосвіченого В». Святитель Іоанн Златоуст називав роблять аборт В«гіршими, ніж вбивціВ». p> Широке поширення і виправдання абортів в сучасному суспільстві церква розглядає як загрозу майбутньому людства і явна ознака моральної деградації. Церква також незмінно шанує свої боргом виступати на захист найбільш уразливих і залежних людських істот, якими є ненароджені діти. Не відкидаючи жінок, які вчинили аборт, церква закликає їх до покаяння і до подолання згубних наслідків гріха через молитву. У випадках, коли існує пряма загроза життю матері при продовженні вагітності, особливо за наявності у неї інших дітей, в пастирській практиці рекомендується проявляти поблажливість. Згідно церкви, лікар повинен проявляти максимальну відповідальність за постановку діагнозу, що може підштовхнути жінку до перериванню вагітності; при цьому віруючий медик повинен ретельно зіставляти медичні показання та веління християнської совісті. p> З розвитком біомедичних технологій пов'язаний також поширення ідеології так званих репродуктивних прав. Дана система поглядів припускає пріоритет статевої та соціальної реалізації особистості над турботою про майбутнє дитини, про духовному і фізичному здоров'ї суспільства, про його моральної стійкості. Відповідно шляху до дітородіння, не згодні із задумом Творця життя, церква не може вважати морально виправданими. Якщо чоло...
