. p> Звернемося до практичних аспектів взаємодії релігії і медицини. Як відомо, першими врачевателями були шамани, терапевтична практика яких знайшла яскравий опис у відомих текстах К.Леві-Строса - В«Чаклун і його магіяВ» і В«Ефективність символівВ», що входять до складу книги В«Структурна антропологіяВ». p> Розглядаючи шаманістскій досвіду, ми маємо з одного боку, тіло хворе (страждає тіло породіллі, руйноване болем; адже у Леві-Строса йдеться про допомогу шамана в важких пологах), з іншого - видужуючих тіло породіллі, знову обретающее своє місце, що входить до символічний порядок, звільнене від болю і патологічних порушень завдяки мистецтву шамана-цілителя, - тіло в символі (Або тіло, яке набирає символ). Шаманові необхідно розвести тіло хворий і переживається нею родову біль. Біль опанувала тілом жінки, і її переважна панування над усіма чуттєвими станами породіллі вимагає від останньої активізації власних захисних ресурсів. Природною реакцією на біль є м'язова блокування родового тракту, ніж лише збільшується біль. Використовуючи повсякденний мову, можна сказати, що породілля ніяк не може В«РозслабитисяВ» і за допомогою цього звільнитися від болю. Отже, біль - одне з головних перешкод, тому необхідно відокремити тіло від болю і знайти спосіб змістити внутрішнє сприйняття жінки, що народжує, сконцентроване на м'язовому ступорі, у зовнішнє. А це, значить, зробити хвору учасником спектаклю, в якому її роль буде швидше збігатися з роллю глядача, тобто вдатися до свого роду візуальної анастезіі. Шаман екстеріорізует внутре внутрішній стан хворої, розташовуючи його на сцені. Матка породіллі проектується в значному збільшенні на внутрішній, психічний екран сеансу, тепер вона - сцена, а породілля - співпереживає глядач. З одного боку, на цій сцені шаман як би заміщає породіллю, граючи частково її роль і не перестаючи водночас бути режисером спектаклю. З іншого боку, тіло породіллі заміщається здригається маткою. Операція збільшення матки (до космічних розмірів) дозволяє хворий В«побачитиВ» всі міфологічно проробляються деталі свого хворого органу. Іншими словами, завдяки збільшенню органу сама хвора опиняється всередині його, зазнаючи зменшення реальних меж свого тіла. Процес збільшення підтримується операцією символічного зменшення - точніше, разюче доскіпливій деталізацією боротьби шамана зі злими духами. Цілком очевидно, що, наприклад, сучасний європеєць не може бути виведений з больового шоку подібної шаманістскій операцією - йому мало демонстрації його внутрішнього переживання в розмірах космічного Події. Член ж архаїчного співтовариства, для якого характерно міфологічне мислення, не може бути стороннім свідком (Зайняти, наприклад споглядальну позицію), реальність є продовження його тіла, точніше він завжди В«включенийВ» до символічної реальність. Хвора, вступаючи в подію хвороби, викидається з соціуму, бо біль притуплює В«почуттяВ» символічного і хвора перестає розрізняти символічні цінності, мати потребу в них. Перем...
