встати на точку зору студентів, які ещ не знають того, що він сам знає про предметі свого курсу. Інший приклад ми можемо взяти з мистецтва суперечки, яке принципово полягає в знанні того як стати на точку зору партнера, щоб доводити йому з його власних позицій. Без цієї здатності суперечка марний, як насправді часто трапляється навіть серед психологів.
З цієї причини, намагаючись вивчити відносини між мовою і мислення з точки зору існування пізнавальних зміщень центрування, я намагався зрозуміти, існує чи не існує спеціальна егоцентрична мова яку можна було б відрізнити від кооперативної мови. У своїй першій роботі про мови і мисленні дітей я присвятив цій проблемі три глави (потім я пошкодував про те, що ця книга була опублікована першій, так як я був би кращим зрозумілий, якби почав з В«Дитячої концепції світуВ», яка тоді створювалася). У другій з цих глав я вивчав розмови і особливо суперечки між дітьми, щоб показати труднощі, які вони відчувають, відходячи від своїх власних точок зору. У третьому розділі викладалися результати невеликого експерименту щодо взаємного розуміння між дітьми при спробах причинного пояснення, який я провів, щоб урізноманітнити мої спостереження. Для того щоб пояснити ці факти, які мені здавалися дуже важливими, в перший главі я представив докладний опис спонтанної дитячої промови, намагаючись відрізняти монологи і В«колективні монологиВ» від адаптивних комунікацій і сподіваючись знайти на цьому шляху спосіб вимірювання вербального егоцентризму.
Вражаючий результат, якого я не міг передбачити, полягав у тому, що всі супротивники поняття егоцентризму (а їх легіон!) обрали для своїх атак першу главу, не надаючи значення двом іншим і тому, як я вважаю, не розуміючи реального сенсу концепції. Один критик зайшов так далеко, що прийняв за міру езопової промови кількість пропозицій, в яких дитина говорить про себе, як ніби він не може говорити про себе способом, який не є егоцентричним. А в прекрасному нарисі про мову (див. В«Підручник дитяче психологіїВ» Л. Крамікасл) Мак Карті дійшов висновку, що довгі суперечки з цього приводу марні, оскільки вони не дають будь-якого пояснення реального значення і сфери застосування поняття вербального егоцентризму.
Перш ніж повернутися до Виготському, я хотів би викласти те, що мені здається мають значення в якості позитивного і негативного докази, отриманого кількома моїми послідовниками і багатьма моїми опонентами.
1. Вимірювання езопової мови показало, що існують дуже великі варіації коефіцієнта залежно від ситуації та оточення, тому на противагу моїм початковим надіям цей коефіцієнт не є дійсною мірою інтелектуального егоцентризму або навіть вербального егоцентризму.
2. Сам феномен, відносну частоту якого на різних рівнях розвитку ми хотіли визначити, а також його зменшення з віком, ніколи не обговорювалося, тому що рідко бував зрозумілий. Будучи розглянуто в термінах помилкового центрування на власному дії індивіда і подальшог...
