оль за викладанням у університетах та інших вищих навчальних закладах. Були моменти в історії російського вищої освіти, коли церква за повного сприяння, а іноді і по ініціативи влади перетворювала університети в щось середнє між монастирем і духовною семінарією. При цьому з викладання виключалися всі дисципліни, які могли чинити на студентів просвіщати світоглядне вплив, особливо природничо; разом з ними виганяли, звичайно, і відповідні професор. Відома розправа, вчинена над Казанським університетом в 1820 р. піклувальником Казанського навчального округу М. Л. Магніцький. Як згадує М. І. Шеніген: В«У Казані, зібравши університетський рада, він (Магніцкій. - І. К.) зробив пропозицію, що знаходить мерзенним і богопротивним вживати створення і подобу творця (бога)-людини на анатомічні препарати і зберігати в спиртах людських виродків. Професора перечити не посміли і вирішили віддати землі анатомічний кабінет з належною пошаною. Внаслідок цього замовлені були труни; в них помістили всі препарати сухі і в спирті, і, по відспівати панахиди, у параді і з процесією понесли на цвинтар, де і поховали В». Таку ж розправу вчинив у Петербурзькому університеті Д. П. Рунич в 1821 р.
У царювання Миколи I держава, спираючись на церкву, продовжувало лінію повного підпорядкування університетського викладання християнської догматики.
У 1850 р. філософія як предмет викладання скасовується в університетах і віддається в ведення професорів богослов'я. Але в 1863 р. кафедри філософії в університетах відновлюються. Кафедри ж богослов'я, або, як вони називалися, кафедри В«Богопізнання і християнського вченняВ», що існували у всіх університетах, ніколи не переживали В«перетвореньВ».
Церковні ідеологи стежили за тим, щоб у науковій літературі не зачіпалася православна ортодоксія. Самі вони систематично публікували велика кількість робіт, де висловлювали свої погляди з тих питань, по яких наука приходила в протиріччя з релігією взагалі і з православ'ям зокрема.
Наука покликана була поставляти православ'ю матеріал, що підтверджує і підтримує його. Ректор Казанського університету професор Г. Б. Нікольський так передавав релігійний сенс математики: В«У математиці містяться чудові подібності священних істин, христианскою вірою звіщаю. Наприклад, як числа без одиниці бути не може, так і всесвіт, яко безліч, без єдиного владики існувати не може ... Гіпотенуза в прямокутному трикутнику є символ стрітення правди та світу, правосуддя і любові, через Заступника бога і чоловіків, що з'єднав горішнє з дольним, небесне із земним В». І звичайно, при такому підході все в природознавстві, що може поставити під сумнів істинність православ'я, повинно бути відкинуто. Це стосувалося, наприклад, геліоцентричної теорії Коперника. У 1815 вийшла анонімна книга (за деякими даними, написана священиком І. А. Сокольским) під назвою В«Руйнування Коперникової системиВ». А безпосередньо до 1914 р. належит...
