х міфів. Від назви збірки все напрям отримало найменування фундаменталізму, що поширився в подальшому на позицію аналогічних угруповань богословів інших віросповідань християнства. В
4. Православ'я
Перед обличчям успіхів науки XIX і початку XX в. позиція російської православної церкви могла бути виражена наступною формулою: якщо наукові відкриття спростовують релігійні догмати, то тим гірше для науки. Однак у цій по-своєму послідовної лінії були і зигзаги. Окремі періоди ознаменовувалося або пом'якшенням, або жорсткістю тих переслідувань, яким піддавалася передова наука, котра приходила до протиріччя з православ'ям. Початок царювання Олександра I відомо своїм релігійним В«ЛібералізмомВ»: поширення в придворних колах містики не зовсім церковного порядку відкривало деякі можливості для прояву не тільки релігійних, а й нерелігійних настроїв, що йдуть врозріз з православ'ям. У останні роки царювання Олександра I церковна реакція, підтримувана і инспирируемая такими реакціонерами, як Аракчеєв, Магніцький, Шишков, повністю восторжествувала, що знайшло вираження у гоніннях на науку і її діячів. У Надалі сумну популярність придбало В«страшне семиріччяВ» (1848-1855 рр..), що збіглося з останніми роками царювання Миколи I. Окремі короткі періоди пом'якшення переслідувань науки, пов'язані або з тими або іншими подіями міжнародної та внутрішнього життя, або з боротьбою в придворних та вищих церковних колах, мали місце і в подальший час. Незмінно, однак, гору брала, реакція. З 1880 по 1905 церква очолював К. П. Побєдоносцев, який грав зловісну роль у всьому державному управлінні. У духовному житті країни це був період безпросвітного обскурантизму, який знайшов своє вираження і щодо церкви до науці. Нарешті, після революції 1905 р. церква мала пристосовуватися до тим, хоча і убогим, свободам, які царизм був змушений дати під тиском революційних вимог народу.
Принципова ж позиція церкви стосовно до науки залишалася колишньою, зміни стосувалися по суті лише тактики. Ця загальна лінія не тільки була намічена, але і протягом сорока з гаком років практично здійснювалася під керівництвом митрополита Філарета (він займав пост митрополита московського з 1826 по 1867 р.). Саме він вважається головним ідеологом православної церкви як в питаннях її політичної стратегії і тактики, так і в віросповідних догматичних проблемах. Ще в початку своєї кар'єри митрополит написав ряд богословських робіт, що визначили догматичну орієнтацію православної церкви на все XIX століття; з них слід перш все вказати В«Нарис церковної біблійної історіїВ» і В«Записки на книгу Буття В». Йому ж належить і В«Розгорнутий християнський катихизис православної кафоличною східної церкви В», що ліг в основу всієї проповіді російської православної церкви на доследующего період.
Ставлення церкви до науки можна простежити по тому, наприклад, як її представники і управляли нею царські чиновники здійснювали контр...
