: раніше російських священиків бувало не дочекаєшся, а тепер завжди мулла під рукою. Перш бувало, [що] священик усе сміявся над нами, що ми татари, а що ж нам робити, коли це нам подобатися; як ми перейшли в магометанство, то жити краще стали, і татари допомагають роботою і не ображають більше ". [76] Чуваші, прийнявши іслам і ставши татарами, поліпшили своє соціальне становище у порівнянні з чуваші, що залишилися в язичництві і православ'ї. Однак православні чуваші не схвалювали перехід в іслам своїх одноплемінників, оскільки вважали, що після цього неминуче слідувала етнічна асиміляція. Наприклад, коли в 1906 р. вирішив стати мусульманином хрещений чуваш К. Степанов селянин д. Тіньгаші, як писав священик, збитий з пантелику своєю "недостойною дружиною", його батьки не могли змиритися з думкою, що син їх зробиться коли-небудь "татарином". [77]
В окремих випадках ісламізація більшості жителів небудь села супроводжувалася напруженими відносинами в побуті між рештою в православ'ї чуваші й тими, хто прийняв іслам. [78] Так, наприклад, була справа в д. Сіушево. Тут в 1905 р. було 50 дворів з чуваші "відпалими" в магометанство і 20 дворів з православними християнами. [79] Зокрема, згідно з показаннями хрещеного чуваша А.З. Макарова: "Тим, ​​хто залишився в православ'ї, стало від того важко жити: у свята нам давали громадську роботу, ображали і били наших дітей, ображали нас землею, луками. Повертаючись з церкви, часто ми терпіли від відклалися глузування, і вони кидали в нас, крім того, камені і грязь. Взагалі важко стало жити серед татар і відклалися, особливо з останніми. Між нами і відклалися відбуваються постійні сварки, і навіть бійки ". [80] Інший чуваш П.Г. Жарков зазначав, що між хрещеними і мусульманами були постійні непорозуміння і бійки, причому відклалися завжди перемагали, так як їх була більшість [81]. Їхні сусіди, чуваші-мусульмани заперечували всі ці звинувачення, як несправедливі. [82] Однак деякі з чувашів-мусульман дійсно ставилися до хрещеним чувашам і до церкви з неприязню. Так, в 1906 р. чуваш-мусульманин д. Сіушево Ігнатій Леонтьєв, був визнаний винним і підлягав арешту на один місяць за образу священика під час водосвяття будинків хрещених чувашів і за нанесення удару по Євангелію в руках супроводжували священика хлопчиків. [83] Дії обвинуваченого, згідно ж поясненням його двоюрідної сестри, православної чувашкі, були викликані тим, що церковна служба проходила в її будинку, де стався цей інцидент. Її брат намеривался звернути в мусульманську віру жили у неї племінників і тому несхвально поставився до дій священика, який вирішив провести службу в цьому будинку. [84] Таким чином, релігія розділяла не тільки жителів села, але і деякі сім'ї, привносячи у відносини родичів певну частку конфліктності. Лібералізація етноконфесійних відносин оголила всю складність релігійних протиріч в чуваської середовищі. p align="justify"> На закінчення можна підвести такі підсумки....
