; Коротко кажучи, що, якщо розглядати мову не як протиотруту природі і людському втіленню в ній, а скоріше, принаймні хоча б частково, як вираження самої людської ірраціональної'' природність''? А коли так, то тоді нехай вже і так ослаблена і пошукова реконструкція Хабермасом концепції тотальності західного марксизму може вважатися ще більш ослабленою''.
Сумнів в існуванні'' універсального засоби'' для відкидання в передісторію фундаментальної суперечливості людського буття і соціальної організації в даному випадку для М. Джея НЕ просто постулюється, - воно розгорнуто в об'ємній топографії всіх гілок і напрямів західного марксизму.
Якщо в практичному плані визнання '' Правочинності'' світу людської комунікації веде до обмеження домагань владних інститутів і означає необхідність демократичної форми для легітимації владно-політичних відносин, то в теоретичному плані мова йде про кардинальну ревізії традиційних уявлень, що стосуються природи влади і сутності демократії. Робиться ж ревізія переважно по відношенню до телеологічною і структурно-функціональної моделям влади, коли цей феномен трактується в дусі Макса Вебера і Талкотта Парсонса: влада як засіб для досягнення цілей, як вольове взаємовідношення, що спирається на вихідну структуру - целерациональное дію.
У процес вольового устремління до раціонально поставленим цілям вклинюється комунікативне вимір, світ людського відносини і взаєморозуміння. І Хабермас не самотній у цьому комунікативному ракурсі бачення владно-політичних відносин, який націлений на подолання класичних схем суб'єкт-центрованого розуму, що пов'язують владу з волевиявленням пануючого суб'єкта.
ЛІТЕРАТУРА
1. Кістяківський Б.А. Філософія і соціологія права. М., 2000
2. Історія філософії права. Під ред. Керімова Д.А. СПб., Санкт-Петербурзький університет МВС Росії, 1998
3. Федотова В.Г. Критика соціокультурних орієнтації в сучасній буржуазній філософії. Сциентизм і антисциентизм. М., 1981
4. Подорога В. Л. Влада і пізнання (археологічний пошук М. Фуко)// Влада. Нариси сучасної політичної філософії Заходу// М., 1984
