, віддана, зобов'язана релігійність використовує абстрактні, філософські перспективи, приймає множинність релігійного досвіду, характеризується ясністю і недвозначністю поведінки в повсякденному житті, гнучкістю і відкритістю. p align="justify"> Найбільш популярною виявилася концепція Г. Алпорта, який в 1951 році окреслив два типи релігійності як інституалізовані і інтеріоризувати. Пізніше він називає їх зовні орієнтована і внутрішньо орієнтована релігійність. Ці терміни запозичені з аксіології для того, щоб прояснити ціннісну систему того чи іншого типу релігійності. Цінності зовні орієнтованої, релігійності інструментальні і виконують будь-які функції тобто, використовувані. Релігійність тут забезпечує безпеку, соціальний статус або служить для самовиправдання. У теологічному сенсі цей тип релігійності повертається до Богу, не відвертаючись від себе. Внутрішньо орієнтована, релігійність, знаходить мотивацію в релігії як такої. Інші особистісні потреби розглядаються як підлеглі основний мотивації. При можливості вони наводяться в гармонію з вірою або відкидаються. Можна сказати, що якщо індивід першого типу використовує свою віру, то особистість другого типу живе своєю вірою. p align="justify"> Розвиваючи цю оперантную концепцію, можна вивести три критерії зрілої, внутрішньо орієнтованої релігійності: а) готовність зустрічати екзистенційні проблеми без їх спрощення, б) позитивне сприйняття факту релігійних сумнівів, в) відкритість прийняття можливості майбутнього зміни своїх релігійних поглядів.
Обговорюючи з психологічної точки зору типи релігії, Е. Фромм наводить найважливіше з його точки зору відмінність, позначивши два типи як авторитарні й гуманістичні релігії. По-перше, бог є символом влади для людини, в других - символом власних сил людини. У число других, автор включає "ранній буддизм, даосизм, вчення Ісайї, Ісуса, Сократа, Спінози, релігію Розуму часів Французької революції [37]. Автор, виходячи з виразних гуманоцентріческіх позицій пише: "Питання не в тому, релігія це чи ні, а в тому, яка це релігія: чи сприяє вона вдосконаленню людини, розвитку специфічних людських здібностей чи паралізує їх". Таким чином, як зазначає Е. Фромм, будучи суворим критиком релігії, вносить значний внесок у її психологічне вивчення, простежуючи справжню духовність через різні культури, яку повинні відрізняти такі ознаки: а) принцип внутрішньої орієнтації, б) автентичність, в) само-трансценденція .
.2 Християнство в структурі самосвідомості народу
Говорячи про християнство, як однієї зі світових релігій і його місці в структурі самосвідомості народу, можна виділити кілька основних його функцій, що дозволяють віруючим визначати своє В«ЯВ» в системі світу. Можна виділити три основні функції: орієнтовна, спрямовуюча і змістотворних. Охарактеризуємо кожну з них.
Орієнтовна функція, розумієть...
