ають відмови від них, але ці умови передбачають нове прочитання одних і перегляд інших, доповнення їх новими цінностями, поєднання з ними.
З приводу панування в останнє десятиліття юридичного позитивізму, потрібно вказати, що "права і свободи особистості, громадських спілок та суспільства в цілому з позиції такого підходу позбавляються об'єктивного і самостійного сенсу і опиняються октройовану, дарованими" зверху "благами. Так само на розсуд пануючих ці "блага" можуть забиратися назад ". Октройовану державою права і свободи породжують обов'язки людини і громадянина слідувати міру офіційно можливої вЂ‹вЂ‹поведінки. Таким чином, юридико-позитивна концепція правової держави, соціальна концепція правового статусу особистості в тій чи іншій мірі засновані на теорії дарованих прав, пов'язані
Крім того, позитивістський підхід страждає багатьма недоліками, головними з яких є перетворення права на інструмент держави самою ж державою і небажання аналізувати змістовну сторону норм. Проте повною мірою проявилися вони при використанні методології позитивізму в дослідженнях неправових нормативних систем. Але в цьому випадку позитивізм втрачає предикат "юридичний". Він перетворюється або на нормології, або, за висловом В.С. Нерсесянца, в позитивізм антіюрідіческій, як це трапилося в СРСР у 30-40-і рр.. p align="justify"> Страшний досвід Нацистської Німеччини, дії лідерів якої були абсолютно законні і правомочні, якщо під правом розуміти тільки сукупність законів, змусив світове юридичне співтовариство знову повернутися до існування базових цінностей у праві, які в другій половині XX століття стали визначатися як права людини.
Висновок
Таким чином, ідея природного права розвивалася вже в давнину, особливо в античному світі; вона використовувалася грецькими софістами, Арістотелем і особливо активно стоїками.
У середні століття природне право носило по перевазі теологічну форму, будучи складовою частиною релігійних навчань.
Своє найвище соціальне звучання ідея природного права отримала в 17-18 ст. в якості основного ідеологічного знаряддя боротьби прогресивних сил суспільства з феодальним ладом.
З зміцненням капіталістичного ладу буржуазні ідеологи XIX в. відмовилися від природного права, оголосивши буржуазний лад єдино можливим і справедливим.
У XX в. відбувається процес т. зв. відродження природного права.
У сутнісному сенсі природне право цілком обгрунтовано протиставляється позитивному чи позитивному праву. По-перше, як ідеальна форма на противагу недосконалому твору людей. По-друге, як норма, яка випливає з самої природи і тому стійка, незмінна, на противагу, мінливим і нестійким коливань людських пристрастей. p align="justify"> Те, що природно-правове мислення інспірувало поява ідеології...
