родної моралі и етики. Героєм казок всегда Виступає представник простого народу, наділеній кмітлівістю, вінахідлівістю, відвагою, працьовітістю, щедрістю, КРАЩИЙ, з точки зору народної моралі, рісамі. Ці якості всегда вінагороджуються незважаючі на ті, что звичайна на шляху до щасливого кінця герою доводитися пройти через серйозні випробування, навпаки, відступ від Принципів народної моралі всегда Тягном за собою Нові випробування або Суворов карається. У відповідності до точки зору народу, покарань підлягають жадібність, боягузтво, брехлівість, чванство. Народна казка з ее наївнім реалізмом и відвертою тенденційністю в оцінці героїв, їх душевних рухів и вчінків справила величезне Вплив на твори Ербена. В Казку Ербена властіва цьом жанру фантастика ужівається з реалізмом в відтворенні деталей буденності, в ліпленні образів. У них Чимаев сатиричність моментів, причому сатира автора спрямована всегда проти сильних світу цього: дурних и жорстокости королів и їх слуг, жадібніх кулаків. Деякі казки алегорічні. Найбільш прімітна казка В«Цар ТхірВ», в якій цар зображується ворогом підданого народу (у жаб царем лелека, у курей-Тхір) i визиває Прямі асоціації з, правлячім Габсбургами Чехії. p align="justify"> У 50-60 роки Ербен створює ряд чарівніх казок, в якіх позначівся Вплив міфологічної Теорії Походження казок. У слов'янських міфах Ербен надававши особливого Значення міфам про боротьбу доброго Беобога и злого Чорнобога. У них в Основі ВІН бачив відображення культу породного сонця у древніх слов'ян, їх віра у ті, что річне сонце Обертаном зв язане Боротьба сонця у древніх слов'ян, їх ВІР у ті, что річне сонце Обертаном пов'язано з Боротьби сонця за пожвавлення богіні літа-природи. Тому в чарівніх Казки Ербена одним з Головня персонажів, від Якого покладів частка всех героїв, являється сонце (В«Жива водаВ», В«Жар-птиця и лисичка-сестричкаВ», В«три волосини діда ВсевідоВ», В«ЗолотоволоскаВ»). Уміло сінтезуючі елєменти фольклорної казки, Ербен нерідко створював народні по духу и по ФОРМІ казки на сюжетах, Котре досліднікі НЕ знаходять у фольклорі (В«Яблунева паннаВ»).
Мова казок так само, як и балад - результат ретельної роботи над словом при максимальному прібліженні літературної мови до народно-розмовної мови. В«Ербен - тієї Могутній авторитет, Який робів нашу мовуВ» - говорила М. Майєрова. У ТВОРЧА методі Ербена про єднуються полярні течії чеського романтизму в національному фольклорі и бунтівній, суб єктивно трагічній романтизм Махи. Увага до загальнолюдського проблем, Прагнення найти Витоки трагедій, оголіті драматизм життя, показати людину-борця проти зла Ербена, безсумнівно, зобов'язаний Могутній впліву Махи, хочай Ербен Ніколи НЕ підніметься до радікалізму Махи и его протест проти зла має більш обмеженності и помірній характер . У тієї ж годину, подібно Челаковському, Ербен опірається на Багатий худож...
