днуються з синіми, блакитними, зеленими і білими. Це зображення, супроводжуване слов'янськими написами, дещо випадає різкістю своїх фарб із загального колірного ладу ікони. Тут вже дає про себе знати індивідуальний смак новгородського художника, що домагається особливої вЂ‹вЂ‹дзвінкості кольору. Мабуть, він не був пов'язаний в цій частині ікони канонічним зразком, чому і вдався не тільки до більш барвистою гамі, але і до більш вільної манері письма. Таке паралельне співіснування двох різних живописних прийомів в одній і тій же іконі зустрінеться і в інших пам'ятках новгородської станкового живопису. p align="justify"> Більшу стилістичну близькість до "Устюжская Благовіщення" видає чудова двостороння ікона "Спас Нерукотворний" (Третьяковська галерея). Її походження з Новгорода також не викликає ніяких сумнівів. Про це свідчать і яскраво виражені новгородізми в підписах на зворотному боці ікони, де представлено прославляння хреста і схожість ангелів з цієї сцени з ангелами в куполі Нередіци, написаними в такій же широкої і живописній манері, і, нарешті, той факт, що композиція лицьового боку ікони (а частково і її зворотного боку) відтворена в заставці однієї новгородській рукописи - Захарьевской Прологу. Так як ця рукопис датується 1262 роком, то звідси випливає, що вже в XIII столітті ікона "Спас Нерукотворний" була однією з найславетніших святинь Новгорода, інакше її не відтворені б в рукописній заставці. З першого ж погляду впадає в очі різниця в стилі між зображеннями лицьового і зворотного боку, виконаними різними майстрами і, можливо, у різні епохи. Лик Христа з розібраними тонкими золотими нитками волоссям написаний в м'якій "сплавленной" манері за допомогою невловимих переходів від світла до тіні. У підборі фарб художник вкрай стриманий і лаконічний: його скуповуючи колористична гама будується на поєднанні оливкових і жовтих кольорів. Головний акцент поставлений іконописцем на великих очах, що володіють величезною виразністю. Досконало володіючи лінією, він дозволив собі, заради досягнення більшої експресії, дати ассімметріческое побудова особи, що найяскравіше відбилося у по-різному вигнутих бровах. Урочиста "ікона" цього лику наочно говорить про те, що написав Спаса художник мав перед очима хороші візантійські зразки або пройшов вишкіл у візантійського майстра. br/>
.3 Московська школа
Московська школа іконопису виникла на основі іконопису Володимиро-Суздальської Русі XIV - XV століть. Фахівці вивчають стародавній живопис Володимиро-Суздальської Русі за залишками фресок Переславля-Залеського, Володимира та за одиничними екземплярам ікон, що відносяться до ще домонгольського періоду. Вона відрізняється м'якістю листи і витонченою гармонією колориту. p align="justify"> Розквіт Московської школи іконопису припав на XV - XVI століття. Вона ввібрала традиції вітчизняних шкіл і південнослов'янських течії, заснованих на візантійському мистецтві. Яскрав...
