іальних конфліктів. Ця соціально-класова компромісність поглядів Декарта знайшла в поділі філософії на матеріалістичну В«фізикуВ», тобто загальну теорію природи, і ідеалістичну В«метафізикуВ», тобто вчення про бога і душі, свого двійника, або теоретичного аналога. Деїзм і дуалізм Декарта змусили потіснитися ідеалізм в його власному, метафізичному лоні, а й матеріалізму довелося задовольнятися тільки частиною В«територіїВ»: він став не більше як одним з параметрів картезіанського світогляду. br/>
. Матеріалізм Р. Декарта у вченні про природу. Фізика тілесної субстанції
Подивимося, яка картина світу, що дається матеріалістичної В«фізикоюВ» Декарта.
Питання про природу і структурі фізичного світу ставиться Декартом таким чином: ми знаємо, що бог створив світ так, як про це вчить християнська релігія, але подивимося, як світ міг би виникнути природно, без жодного божого втручання .
У всій природі, по Декарту, безроздільно діє єдина тілесна субстанція. Всупереч поглядам Аристотеля і схоластів, на землі і на небі - усюди та сама матерія, що й не суперечить вірогідною множинності фізичних світів. Визначаючи субстанцію як те, що В«не потребуєВ» ні в чому іншому для свого існування, Декарт підкреслює загальність матеріального початку в природі. p align="justify"> Декарт шукає у матерії абсолютно загальних незмінних властивостей і знаходить їх не в твердості і структурі, а в об'ємності, причому міркує досить умоглядно. Від схоластів він запозичив ототожнення головної властивості субстанції з її сутністю і оголосив протягу і загальний факт наявності у тел стереометричних форм загальними простими елементами матерії. Він абсолютно ототожнив матеріальність (тілесність) з протяжністю і визнав існування у матерії тільки таких властивостей (модусів), які логічно випливають з її протяжності, В«різноманітячиВ» останню: такі конкретні обриси - фігури, величини, розташування, порядок частинок, їх кількість, подільність і тривалість, переміщення.
З ототожнення тілесності з протяжністю випливає заперечення Декартом існування порожнечі. Крім того, він посилається на самоочевидну вроджену ідею: В«у ніщо немає властивостейВ», значить ніщо (порожнечі) немає. Таким чином філософ відкидає схоластичне положення про те, що природа В«боїтьсяВ» порожнечі. p align="justify"> Геометризація матеріальності, тобто ототожнення її з протяжністю, мала в собі раціональне зерно: адже матерія й простір нерозривні і протяжності В«матеріальніВ» вже остільки, оскільки їх поза матерії не існує. Мало того, в наші дні фізики і філософи ведуть суперечки про те, чи є простір формою, видом матерії або ж В«самоїВ» матерією. Ці відмінності не словесними: сенс трактування простору як загальної матеріального середовища змінюється залежно від вибору однієї з трьох характеристик. Якщо простір є вид матерії, то правомірно тлумачення гравітаційного поля як просторо...
