ість людини, вікорістовуючі різноманітні Поетичні твори и окремі афоризми з Євангелія та других духовних творів. Православний педагог и психолог дійшов висновка, что людина, ее вищий ступінь буттєвості Ніколи НЕ завершується, оскількі ее Відчуття самототожності виходе за Межі ее особістої самості. Б. Ничипора Розглядає моральнісній вимір вчінку в контексті духовної психології. Перелогових від духовних почав людини ВІН віокремлює Такі псіхологічно-особістісні стани, як обиватель, камікадзе, подвижник, фарисей. Б. Ничипора звертає уваг на складні питання людського буття и его рефлексії в душі людини. При цьом могутнім засобой создания інтелектуальної напруги та емоційного підйому становится антіномічність як способ осягнення онтології життя.
Російська дослідниця Олена Смирнова в своєму навчальному Посібнику В«Вступ в релігійну псіхологіюВ» прагнем найти точки Дотик психології релігії и релігійної психології, а самє їх психотерапевтичний Вплив на людину. До проблеми релігійної психології в радянський Период Вчені звертали у зв'язку з виокремленості різніх рівнів релігійної свідомості (Б. Лобовик, В. Павлюк, І. Яблоков та ін.). Релігійну псіхологію смороду розглядалі в генетичному зрізі, як елемент Формування релігійної свідомості.
Олена Рязанова розкриває становлення и розгортання психології релігії через виклад концепцій найяскравішіх ее представніків (В. Джеймс, 3. Фройд, К.-Г. Юнг, Е. Фромм, С. Гроф та ін.). Вона візначає В«предмет психології релігії як Вивчення псіхологічніх аспектів и закономірностей релігійніх Явища В»[17, с. 309]. Прото таке визначення НЕ может задовольніті представніків різніх шкіл. Автор слушно зауважує, что психологія релігії может будуватісь як на Основі природничо-наукового раціоналізму, так и релігійного світогляду. У последнего випадка вівчають конфесійну псіхологію релігії, яка поділяється на церковну и позацерковну. О. Рязанова, розглядаючі місце психології релігії в Системі наукового знання, вказує, что до Виникнення Наукової психології вона Розвивайся в межах філософії та теології. Лише Згідно психологія релігії завела потужного впліву СОЦІАЛЬНОЇ та індівідуальної психології. Автор зовсім НЕ Розглядає роль психології релігії в Системі релігієзнавства, что звужує Межі Дослідження.
Зацікавлення проблемами психології релігії у вітчізняному релігієзнавстві віражається НЕ позбав в осмісленні релігії як психологічного феномену в довідніковій и навчальній літературі, а й у появі ДОСЛІДЖЕНЬ, Які вірізняються комплексності підходом до психології релігії. Так, у праці В. Москальця В«Психологія релігіїВ» переважає Розкриття релігії як психологічного феномену, аналіз псіхологічніх особливая релігійніх Явища, а не сам процес становлення психології релігії як дісціплінарного релігієзнавчого Утворення. Автор, визначаючи предметне поле психології релігії, наголошує, что психологія релігії - В«галузь психологічного знання и релігієзнавства, яка вівчає психологічні аспекти релігії як форми суспільної свідомості и ціннісно-орієнтаційної ДІЯЛЬНОСТІ В»[5, с. 8]. Прото з цього визначення Вкрай Важко зрозуміті, Яке місце посідає психологія релігії в Системі психології и релігієзнавства, яка ее Специфікація в Системі структурних релігієзнавчіх Утворення. Заслуговує на уваг Дослідження В. Москальцем релігійності в двох ракурсах: як мотіваційного аспекту Виникнення, Формування, розвітку, Функціонування релігії и ее впліву на псіхіку ОСОБИСТОСТІ, Людські взаєміні, Суспільні отношения, де реалізується ее псіхокорекційна, псіхопрофілактічна, психотерапевтичний роль [5, с. 11-12]. Вчений Розглядає релігійність як ознакой українського национального характеру в контексті психології релігії, звертаючи уваги на роль релігії и церкви у збереженні та зміцненні української національної самосвідомості. ВІН предлагает доволі змістовну характеристику псіхологічніх аспектів магії, анімізму, релігійної віри, моралі, культу та ін., детально Аналізує релігійну особистість, досліджує релігійність як ознакой українського национального характеру. Прото Дослідник больше уваги пріділяє аналізу псіхологічніх зрізів релігійніх феноменів, чем психології релігії як сфере знання.
У теоретичності дослідженнях часто вже не розмежовуються ідеї психологічного осмислення релігії й процес Виникнення психології релігії як певної Галузі знання. У монографічному дослідженні А. Сафронова спостерігається такий підхід, Який радше можна назваті своєрідною В«демонстрацієюВ» псіхологічніх віявів релігії, аніж ее аналізом в цьом вімірі. Деякі положення праці є суперечлівімі, зокрема осмислення психологічної характеристики ЕЛЕМЕНТІВ релігійної системи, ототожнення релігії та релігійності, стану зміненої свідомості и стану зміненої псіхікі ТОЩО. Автор розглянув психопрактика в релігійніх традіціях світу, в СУЧАСНИХ окультно системах, адепти якіх прагнулі актуалізуваті псіхічні Процеси, розвинутості свідомість и самосвідомість, очистити підсвідомість, розпрограмуваті надсвідомість,...
