Це не Пізнання для Пізнання, а Пізнання Задля етичний самовдосконалення. p> Сутність людини, за Платоном, винна візначаті и сутність Ідеальної держави. Держава е знаряддям удосконалення людської душі. Керувати Ідеальною державою повінні Філософи, бо смороду досяглі Найвищого уровня мудрості и могут укласті справедливі законі. Воїни уособлюють вольовости рівень душі. Смороду захіщають Закон і втілюють їх у життя. "Третій стан" (селяни, реміснікі, купці) керується в своїй ДІЯЛЬНОСТІ пристрастився и того повінні підлягаті філософам и воїнам. Альо разом з тим Тільки "третій стан" в ідеальній державі має приватну власність. Філософи та Воїни існують за рахунок державного забезпечення и НЕ мают жодних прав на майно.
Учень Платона Аристотель (384 - 322 рр.. До н.е.) Виступивши проти відірваності ідеального світу від матеріального. Йому належати слова "Платон мені друг, но істина - дорожча ". ВІН вважать, что Кожна одінічна Річ є єдністю "матерії" та "форми". Існують Чотири причини буття:
І) Матерія, або Пасивні можлівість становлення;
2) форма (Сутність) промов, яка є дійсність того, что в матерії дано як можлівість;
3) качан руху, бо світ існує в Русі;
4) мета, до Якої прагнем все.
Аристотель показує нерозрівну єдність матеріального и духовного початків буття. Кожна Річ и Космос в цілому - це нерозрівна єдність форми I матерії. Сутність РЕЧІ є невіддільною від самої РЕЧІ. Аристотель поділяє сутності на ніжчі - Ті, що складаються з матерії та форма, и на Вищі - чисті форми. Найвищого сутністю є чиста форма, позбавлено матерії, яка є причиною й залишкову метою Всього, что існує. Світ існує Вічно и Вічно існує рух, зміна. Вершиною ієрархічного світу є Абсолют - перший нерухомости двигун ("першодвігун"). Це є найдосконаліше буття, чиста форма, вищий розум, думка, зосереджена в Собі. Аристотель візначав Абсолют як "мнение, что Мислі сама собі". ВІН поєднує філософський Абсолют, або першопрічіну світу, з Богом як предметом релігійної шани, деміургом, Який візначає доцільність буття.
Вчення про нерозрівність форми I матерії в чуттєвому мире зумовлює и Особливості гносеології (вчення про Пізнання) Аристотеля, Який вважать, что предметом науки є загальне. Загальне існує и проявляється Тільки в того одінічному, что чуттєво спріймається и пізнається розумом через нього. Відзначаючі роль чуттєвого сприйняттів у процесі Пізнання, Аристотель одночасно надає провідну роль розуму. ВІН створів логіку, якові розумів як науку про доведення, а такоже форми мислення, необхідні для Пізнання. Думки, считает Аристотель, відображають об'єктивно існуючі зв'язки между Явища и процесами світу. "Дійсне знання є тотожня з предметом Пізнання "(Філософія Стародавнього світу. Читанка з історії філософії под ред. Волинко Г.І..-Кн.1 К.: Довіра ,1992-С .130.). Гносеологія Аристотеля є наукою не про знання взагалі, а про наукове знання. Весь арістотелізм наповненій Прагнення до наукового Пізнання, пристрастився до Вивчення світу, фізики, природничих наук, а не душі, як у Сократа и Платона.
Філософські системи Платона й Аристотеля завершують класичний Период у розвітку антічної філософії.
Ідеї та школа Завершальний етап розвітку антічної філософії:
При розгляді третього питання студенту треба звернути уваг на Последний Период розвітку антічної філософії, в усьому розмаїтті его шкіл та напрямів ..
Еллінізм - це Период від походів Олександра Македонський до захоплення Єгіпту римлянами (з 338 р. - По 30 р. до н.е.). Занепад Давньої полісної демократії, Розвиток монархічної форми Правління, чісленні Державні перевороти, Війни, розорення, збагачення сприян Посилення індівідуалізму. Водночас широко розповсюджується фаталізм - віра в панування вад людиною невідворотніх сил долі. Занадто багатая в жітті людини тепер залежався від віпадковості, Дії невідоміх сил. УСІ ці Зміни в суспільному жітті нашли свой прояв у релігії, філософії, містецтві.
Настає Период змін у змісті та основна Завдання філософії. Вінікають Нові філософські школи, де основна увага зосереджується на проблемах етики, моралі. Серед них особливого Поширення набуваються вчення стоїків, філософія Епікура, скептицизм.
засновника стоїцізму БУВ Зенон з Кітіону (336-264 р.р. до н.е.). Головне Завдання філософії ВІН вбачалася в етіці - знання є позбав засіб для надбання мудрості, вміння правильно жити. Щастя Полягає у свободі від пристрастей, спокої душі, в гідній покорі долі. Увесь світ стоїкі вважаєтся ТВОРЧА вогнем, бога ототожнював з ТВОРЧА силою самої природи. "Вісь чому Зенон у Книзі про природу людини дерло говорити, что (Найвища) мета - це жити згідно з природою, а це означає жити доброчесно: Аджея самє до доброчесності веде нас природа ". (Філософія Стародавнього світу. Читанка з історії філософії под ред. Волинко Г.І..-Кн.1 К.: Довіра ,1992-С .187.) p> засновника Іншої вплівової філософської школи періоду еллінізму БУВ Епікур...
