і покликана синтезувати науки про неживому - живому - розумному, возз'єднати соціогуманітарну і естественнонауч-ву культури ".
Можна сказати, що постдісціплінарное знання - інтегральна картина світу, побудована на новому синтезі причинного підходу і цільового підходу, додатковості методологій редукціонізму і елеваціонізма. Якщо редукціонізм інтерпретує еволюційно вищі форми взаємодії за аналогією з нижчими, то елеваціонізма (від лат. elevatio - зведення) поширює евристичні аналогією зверху вниз.
Центральним параметром, за яким можна провести розмежування класичної, некласичної і постнекласичної парадигм, є людина та її місце у світі. "Така зміна стратегічних установок перетворює людину на центральну ланку наукової картини світу.
У рамках класичного і некласичного (квантово-релятивіст-ського) природознавства присутність людини у світі бачилося прикрим непорозумінням і навіть, за висловом І. Пригожина, "свого роду помилкою ". Навпаки, в неонеклассіческой науці, просякнуту ідеєю самоорганізації, картезіанський теза "Я існую" приймається за емпірично найбільш достовірний і вихідний для побудови універсальної теорії; звідси будь-яка масштабна природничо модель, що ігнорує факт існування людини, трактується як завідомо недостовірна ".
Про це ж пише М.М. Моїсеєв: "Я вже звернув увагу на те, що, починаючи з кінця XIX в., поступово стверджувалося уявлення про те, що наш Світ є єдиною системою. Але таке уявлення входило в протиріччя з "суб'єкт-об'єктної парадигмою "класичного раціоналізму, заснованої на незалежності суб'єкта-спостерігача і об'єкта спостереження. Але як тільки ми починаємо мислити Світ, тобто все навколишнє нас самих, деякою єдиною системою, то зобов'язані вважати і об'єкта і суб'єкта її елементами. Значить, вони так чи інакше пов'язані між собою. Які ці зв'язки - вже інше питання, але вони існують ". p> Дискваліфікація суб'єктно-цільових категорій послужила кордоном між додісціплінарной антропоморфної наукою і знанням, розділеним на окремі дисципліни. Перехід від редукціонізму до елеваціонізма сприяв переростанню дисциплінарної стадії розвитку науки в постдісціплінарную. Останню стадію можна назвати проблемною, тому що в ній знання організовуються не по дисциплінам, а з проблем.
Аналіз еволюції системи природничо-наукового знання показав:
1. Розвиток знання має векторний характер; причому вектор її еволюції направлений від єдиного синкретичного натурфилософского знання епохи античності до єдиної сложноорганизованной самоорганізовується знання через пульсації диференціації - інтеграції, фазові переходи в стани між-, полі-і трансдисциплінарності, переходи в точках біфуркацій зі стану нестійкості в стан стійкості.
2. В історії розвитку науки, вибираючи дисциплінарної в якості межі пізнання, можна виділити три області - додісціплінарное, дисциплінарне і постдісціплінарное знання.
3. Постдісціплінарное знання - інтегральне, побудоване на новому синтезі причинного підходу і цільового підходу, додатковості методологій редукціонізму і елеваціонізма.
4. На зміну процесам інтеграції і диференціації знання на сучасному етапі приходять процеси "міждисциплінарності, полідисциплінарної і трансдисциплінарності".
5. Сучасне постнекласичні природничо знання вимагає сучасної наукової картини світу, яка грунтується, в першу чергу, на концепціях холізму і універсального еволюціонізму. У підставі такої загальнонаукової картини лежить ізоморфізм уявлень про немонотонності ходу розвитку людства, про низку екологічних криз в історичному розвитку біосфери і всіх її проявів, включаючи освіту.
Кожна з цих систем по міру розвитку ставала все більш складною, внутрішньо різноманітною, енергетично активною, інтелектуальної та менш стійкою. Такі різні системи, як Всесвіт, біосферу, людини і його систему знання, об'єднує самоорганізація, яка є рушійною силою їх розвитку. Наше дослідження було б неповним, якби вона не розглянув це питання. Відповісти на це питання неможливо, не переходячи до концепції самоорганізації, яка буде розглянута у розділі 2.
Таким чином, у першій чолі представлені експлікації можливостей постнекласичної парадигми як нового природничонаукового знання.
постнекласичні природничо знання може виступати нової змістовної компонентою і методологічним підгрунтям природничої освіти, що вимагає переносу та адаптації постнекласичного природничо-наукового знання на зміст постнекласичного природничої освіти, та буде розглянуто у другому розділі.
В В
1.2 Основні поняття і категорії постнекласичного природничо-наукового знання
Для конструювання загального смислового конструкту сучасного "виникає" природознавства та змістовного компонента природничої освіти необхідні категоріальному-понятійні підстави, а також його концептуальне освоєння. Розглянемо нижче категоріально-понятійний апарат рефлексії сучасного етапу прир...
