ила і розвинула багато положень першої. Одна із заключних фраз В«RerumNovarumВ»: В«Нехай кожен візьметься за справу, випадає на його частку негайно і в злагоді з іншимиВ», як би послужила відправною точкою для багатьох положень В«CenfesimusAnnusВ» (В«Столітня річницяВ»). Іван Павло II розгортає положення енцикліки Лева XIII, пояснюючи, що мова йде не про абстрактне, а про реальний, конкретний В«історичномуВ» людині. Він закликає людей піклуватися про справу, яку вони вважають своїм, виходячи з переконання, що кожна активна особистість, незалежно від покликання, має конкретну життєву мету. На Страшному суді, який чекає кожного, набагато більше уваги буде приділено не тому, що зробили люди, а тому, як вони виконували свою справу. p align="justify"> Це одне з найважливіших (якщо не найголовніше) положень енцикліки Папи Івана Павла II, виходячи з якого, він, по суті, будує всі свої роздуми про працю та підприємництві.
Саме ці проблеми займають чільне місце в В«CenfesimusAnnusВ», пронизують буквально всі його 62 розділу. Праця, трудова етика, трудове покликання, трудове гідність, власність, прибуток, бізнес - такий далеко не повний перелік тем, яких торкається в енцикліці. p align="justify"> В«Праця - покликання кожної особистості; в ньому людина виражає і здійснює себе, праця дає можливість висловити людську гідністьВ». Ця тема отримала досить яскравий розвиток вже в першій енцикліці Івана Павла II - В«LaboremExercensВ» (В«Трудом своїмВ») (1981), потім продовжена в 1987 р. в енцикліці В«SollicifidiReiSocialisВ». Вільний ринок є економічне слідство християнського розуміння людської природи і призначення. Ця думка пронизує багато виступу глави католицької церкви, особливо його послання В«CenfesimusAnnusВ», що представляє найбільший інтерес насамперед тому, що саме тут Іван Павло II висловлює новітні погляди католицтва на соціальні проблеми, а також тому, що погляди виражені у цій енцикліці найбільш послідовно і глибоко.
Для нас це послання представляється особливо важливим у даному контексті у зв'язку з тим, що тут Папа Іван Павло II багато місця приділяє відношенню церкви до підприємництва, до В«підприємницької економіціВ», особливу увагу приділяє людині, включеному до складну мережу відносин сучасного суспільства. Як говорить Папа: В«Людина є Шлях Церкви, а людський шлях проходить через сучасністьВ». p align="justify"> Ідеал Івана Павла II є прямим продовженням того, що Лев XIII називав суспільством дружби, Пій XI - соціальним милосердям, а Павло VI - цивілізацією любові.
При всіх цих, здавалося б, далеких від життя ідеалів, ідеал Івана Павла II досить земний і конкретний. Той справедливий господарський порядок, який схвалює католицька церква в особі її глави, є В«економічна система, яка визнає найважливішу і позитивну роль справи, ринку, приватної власності і випливає з цього відповідальності за засоби виробництва, а також вільної і творчої діяльності на ниві ...
