тику поза системою взаємопов'язаних понять). Сократ започаткував евдемоністіческой традиції, стверджуючи, що сенс життя людини, вище благо - у досягненні щастя. Етика повинна сприяти усвідомленню та реалізації цієї установки. Щастя виражає зміст розсудливого, доброчесного буття, Т.е. тільки моральна людина може бути щасливою (або розумним, що, по суті, те ж саме).
Платон - учень Сократа, що розвинув ідею свого вчителя про існування абсолютного добра. Згідно з Платоном, справжнє добро як ідеальний зразок існує в «світі ідей», на землі ж - його бліді подоби, копії, тіні. Завдання особистості - пізнати ідею добра за допомогою розумної частини душі. яка пригадує той зразок добра, що колись споглядала у «світі ідей», коли сама була ідеєю. Чуттєві задоволення затемнюють розумну частину душі, тому зловживати ними не слід. Індивідуальна етика у Платона доповнюється соціальної: теорією ідеальної держави, сам пристрій якого зміцнює доброчесність громадян. Власна етична концепція Платона може бути розділена на дві взаємопов'язані частини: індивідуальну етику і політичну (або соціальну) етику. Перша являє собою вчення про інтелектуальний і моральному вдосконаленні людини, пов'язаному з гармонізацією його душі. Душа протиставляється тілу саме тому, що тілом людина належить нижчого чуттєвого світу, а душею може стикатися з істинним світом - світом вічних ідей. Головні сторони людської душі є основою чеснот: розумна - мудрості; вольова - мужності, афективна - помірності. Чесноти, що носять вроджений характер, - це своєрідні сходинки гармонізації душі і сходження до світу вічних ідей. У цьому сходженні сенс людського буття. Засобом піднесення є нехтування до тілесного, влада розуму над пристрастями.
Аристотель - учень Платона класифікував античне знання, виділивши при цьому вчення про чесноти в особливе вчення - етику, написав ряд спеціальних етичних творів і таким чином конституювала етику як філософську дисципліну. На відміну від Платона Аристотель вважає, що моральність - це не наука, осягається лише за допомогою розумної частини душі, а практичне знання про те, як стати щасливим завдяки доброчесності. Етика повинна допомогти людині усвідомити головні цілі своєї життєдіяльності, вирішити питання про можливість виховання в державі доброчесних громадян, тому вона, поряд з політикою, є дуже важливою практичною наукою. Вчення про щастя. Щастя - це особливий стан задоволеності, одержуване від досконалої (доброчесного) діяльності. Відзначаючи єдність моралі і щастя, Аристотель підкреслював, що досягнення стану вищого задоволення життям залежить не тільки від певної організації свідомості, а й від вчинків. Серед численних умов щастя головними є: моральне та інтелектуальне вдосконалення, здоров'я і наявність зовнішніх благ, активна громадянська позиція, дружба. Вчення про чесноти. На відміну від Платона, Аристотеляь заперечував вроджений характер чеснот, що дало йому можливість поставити проблему морального виховання. Доброчесність пов'язана з суспільно значимою дією, володіє нормативним характером (це не те, що дано від природи, а те, що повинно бути виховане). Вчення про дружбу являє собою перший досвід постановки та вирішення проблеми спілкування. Підкреслюючи високу моральну цінність дружби, Аристотеля аналізував її кількісні та якісні параметри, пропонував класифікацію її різних видів, описував її зв'язок з чеснотою. Таким чином, метою етики проголошувалося перетворення ос...
