о схочеш водіці »,« Яка криниця - такий и господар ») [2, 414].
Як свідчать літературні джерела, існувалі Заборона, Які малі ВАЖЛИВО ВИХОВНИЙ природоохорони значення, а сприян Збереження екологічної рівновагі у водоймах. Так, заборонялося купатися у водоймах до весняного Миколи, а в Деяк місцевостях аж до Івана Купала, а такоже после Іллі. Не дозволялося перти в річках від Введення до Дев'ятого четверга, что мало Важливі Наслідки, оскількі річці давали можлівість очистити.
Люди знали, коли процес збіраті рослини, щоб мати від них найбільше корісті и якомога менше завдаваті Шкоди природі. Масів збірання трав здійснювалося позбав один раз на рік: на Поліссі - на Івана Купала, на Поділлі, Подніпров «ї та Лівобережжі - на Симона Зілота - покровителя рослин, Який, за Народну уявленням, надававши їм цілющої сили. Слов »яни відносіліся до рослин як до живих істот. У українського народу існувало Повір «я, згідно з Якім« дерева відчувають Біль, коли їх рубати ». Як Зазначає Д. Зеленін у слів »ян рубати дерева, Які вільно росли в природі, вважать більшім гріхом, чем зрубаті дерево, посадження людиною. Ця традиція сприян практічній пріродоохоронній ДІЯЛЬНОСТІ - насаджуванні дерев («Зрубав Одне дерево - посади Троє», «Посадивши дерево - собі прославивши, посадивши сад - рід прославивши»).
Народна Заповідь «Не нашкодив!» Навчаюсь наш народ давати Рослин точні назви відповідно до їхньої Дії. Народні цілітелі умілі візначаті позитивність дію рослини на людський організм за ее зовнішнім виглядах. Так, рослини, Які малі звівісту або заокругленими форму (полин, Вероніка, родовика ТОЩО), вважать прекрасним засобой проти головного болю, а ті, что малі Тонці волосоподібне листя (заячий холодок, кріп) - Засоба, что зміцнюють волосся. Квітки, что нагадують форму ока, - троянди, маргаритки, очанка, вважаться в народі лікамі для очей. Чебрець и Аконіт (Трохи Схожі на вуха) вікорістовувалісь від захворювань органу слуху; кропива, вкріта жалюгідними волосинками, вважать чудовим засобой від кольок.
Український народ бережливо ставився до Деяк звірів, жаб, ящірок, вужів, комах І, особливо, птахів. Прикладом могут буті народні Повір «я: « Ластівки НЕ обжівають обійстя, де Живуть погані люди »,« Лелеки приносять щастя в оселю ». На свято Воздвиження, Яке український народ пов» язував з підготовкою птахів до Вільота у вирій та підготовкою до зімової сплячки, дітям заборонялі ходити до лісу, щоб смороду НЕ заважалі плазунами, звірям і птахи готувати до зими. Дорослі собі не дозволяли дітям вілазіті до пташину гнізд, брати в руки яйця и пташенят, а такоже лякаті птахів, Які вісіджують потомство. Вбивати птахів вважаєтся великим гріхом [2, 416].
Етнографічні Дослідження свідчать, что існувалі Традиції бережливого Ставлення и до домашніх тварин. Це підтверджують и народні приказки: «пошанне худорлявість раз, вона тобі десять разів пошанує», «Хто худорлявість б'є, тієї потім без неї буде». Сукупність СОЦІАЛЬНИХ орієнтацій, цінностей, норм и правил поведінкі в природі акумулюваліся и закріпіліся у народніх пріродознавчіх традіціях и через засоби народної педагогікі: народний календар, засну народну творчість, обряди, свята, ігри, іграшки передавалися з Покоління в Покоління.
Надзвичайна спостережлівість наших пращурів підтвер...
