прямо заявив в радіо-ефірі:
... Справа все в тому, що Вселенський Собор - він теж складається в общем-то з людей з певними поглядами, діє в силу певної політичної кон'юнктури, певної історичної інтриги.
Для православного віруючого - визначення Вселенських Соборів богодухновения. Але з позиції мудрості світу цього вони є лише випадковий результат тієї чи іншої політичної інтриги. Таке розуміння розмиває основи самого буття Церкви, обессмислівает догматичне вчення, прирікає Церква на розпадання. З цієї точки зору цілком логічно, якщо час від часу люди, подібні ігумену Інокентію, будуть збиратися і в силу певної політичної кон'юнктури встановлювати нові духовні істини, правила церковного життя. Власне, це й називається обновленством і вже все відвертіше виявляє себе в надрах Російської Православної Церкви.
Споживче свідомість серед вищих життєвих цінностей визнає тягу до задоволень при одночасному душевний комфорт. Саме для цього необхідна еластична моральність, той повний самовдоволення етичний плюралізм, які И.В.Киреевский розглядали ще в середині XIX століття як найважливішу особливість західного менталітету. Згадаймо:
Західний (чоловік), кажучи взагалі, майже завжди задоволений свим моральним станом, майже кожен з європейців завжди готовий, з гордістю себе по серцю, говорити собі та іншим, що совість його цілком спокійна, що він абсолютно чистий перед Богом і людьми, що він одного тільки просить у Бога, щоб інші люди всі були на нього схожі. Якщо ж трапиться, що самі зовнішні дії його прийдуть в суперечність із загальноприйнятими поняттями про моральність, він вигадає собі особливу, оригінальну систему моральності, внаслідок якої його совість знову заспокоюється. Російська людина, навпаки того, завжди жваво відчуває свої недоліки і, чим вище підіймається сходами морального розвитку, тим більше вимагає від себе і тому тим менше буває задоволений собою. При відхиленнях від істинного шляху він не шукає обдурити себе якимось хитрим міркуванням, надаючи вид правильності свого внутрішнього помилці, але навіть в самі пристрасні хвилини захоплення завжди готовий усвідомити його моральну незаконність.
Ось ще одне повторення все тієї ж притчі про митаря і фарисея (Лк.18 ,10-14).
Ясно, що для душевного комфорту потребно саме відсутність єдиних непорушних і істинних критеріїв добра і зла. І якщо Бог є, то вже не все дозволено. Тому потрібне відкинути Істину, і навіть у Церкві розхитати колишні встановлення, насадивши в церковному житті жаданий плюралізм.
Західні конфесії до того рухаються бадьоро, починаючи освячувати навіть явні, осуджені Письмом збочення (наприклад, гомосексуалізм). І Росію до того схиляють нав'язливо - у світському житті вельми успішно.
Неважко помітити, що релятивістська роздробленість жізнеосмисленія прагне відкинути, насамперед, російську національну традицію, і тим зруйнувати своєрідність російського складу розуму, бо він-то тримається якраз за непорушність у визначенні добра і зла. Тому, навіть не знаючи реальності, можна було б заздалегідь зробити простий логічний висновок, що носії роздробленого плюралістичного мислення повинні неодмінно сповідувати в більшості своїй послідовний космополітизм. Так воно і є насправді. Космополітичний спосіб мислення вивертає все навиворіт, ставить з ніг на голову, ств...
