припинялися законодавчо. Статут зобов'язував терпимо і дбайливо ставитися до місцевих віросповідань, як у районах дислокації, так і на території супротивника. Стаття 114 того ж Статуту свідчила: «... священиків, церковних служителів, дітей, та інших, які спротиву чинити НЕ можуть, нашим військовим людям не ображати і не ображати, і церков лікарень і шкіл вельми щадити і не торкатися під жорстоким тілесним покаранням» .
У збройних силах тих років інославні були в основному серед вищої ланки і ще менше серед середнього командного ланки. Нижні ж чини, за рідкісним винятком, були православними. Для інославних в будинку начальника оборони Котлина віце-адмірала Корнелія Крюйса ще в 1708 році була влаштована лютеранська церква. Ця церква служила місцем зборів не тільки для лютеран, але й для голландських реформаторів. Не дивлячись на релігійні відмінності, вони слідували вказівкам лютеранського проповідника і трималися лютеранських обрядів. У 1726 році, будучи вже повним адміралом і віце-президентом Адміралтейства-колегії, Корнелій Крюйс хотів побудувати лютеранську кірху, але хвороба і швидка кончина зупинили його наміри [1. С. 50 - 123].
У Петербурзі для служили на флоті англійців була побудована англіканська церква. Інославні і іновірські церкви будувалися і в інших пунктах базування армії і флоту, наприклад в Кронштадті [12. С. 342 - 368]. Деякі з них будувалися безпосередньо з ініціативи військового та Морського відомств.
Статут про польовий і кавалерійської службі 1797 визначав порядок проходження військовослужбовців на богослужіння. Відповідно до 25-ї главою цього Статуту в недільні та святкові дні всі християни (і православні і не православні) повинні були йти до церкви строєм під керівництвом одного з офіцерів. При підході до православної церкви здійснювалося перестроювання. Православні військовослужбовці заходили в свою церкву, а католики та протестанти продовжували слідувати ладом у свої костел і кірху.
У бутність обер-священиком армії і флоту Василя Кутневич у військових портах на Чорному і на Балтійському морях, в 1845 році були засновані посади імамів. Вони були засновані в портах Кронштадті та Севастополі - по одному імаму і помічникові, а в інших портах - по одному імаму, який обирався з нижніх чинів з державним платнею.
Як вже зазначалося вище, у зв'язку з військовою реформою, проведеною в другій половині XIX століття, була введена всесословная військова повинність. Спектр призиваються з різним віросповіданням осіб значно розширився. Військова реформа зажадала більш уважного ставлення до міжрелігійних відносин.
Ще більш це питання стало актуальним після 1879 р., коли баптисти та штундісти домоглися прийняття закону, який вирівняв їх права з інославними сповіданнями. Таким чином, юридично вони стали терпимою релігією. Баптисти стали проводити величезну пропаганду серед військовослужбовців. Протидія баптистської пропаганди лежало виключно на плечах військового духовенства, яке мало допомогу від держави лише в тому випадку, якщо ця пропаганда йшла явно врозріз з державними законами.
Перед військовим духовенством стояло складне завдання - не допустити, щоб религи?? Зние відмінності переросли в протиріччя. Військовослужбовцям різних віросповідань говорилося буквально наступне: «... всі ми християни, магометани, євреї разом одночасн...
