На думку більшості опитаних віруючих, що відійшли від церкви, особливості внутрішньоцерковного організації, характер міжособистісних і міжконфесійних відносин в сучасних церквах, в цілому, не привабливі. Дослідження Каргіної також показали, що багато протестантські церкви являють собою такі організаційно авторитарні формування, в яких існує чітко ієрархічна організаційна структура, неприйнятно інакомислення, а недотримання правил і встановлень церкви загрожує ізоляцією або відлученням від церкви. В цілому, соціолог вважає, що багато сучасні російські церкви вже до 2000 р. перебували в організаційному кризі. Більш того, церкви, котрі стали на шлях консервативності і закритості від суспільства заради збереження своєї індивідуальності в умовах конфесійного розмаїття, поступово прийдуть до виродження як організаційного, так і духовному.
Отже, переважна більшість російських християн не відвідують церкви регулярно і не стають активними парафіянами в силу причин, обумовлених наявністю глибокого внутриорганизационного кризи в церкві. Люди потребують більшої відкритості, гнучкості церкви, її більшої толерантності по відношенню до них. Їм не потрібна поверхнева церкву. Дослідження показали, що більшість російських церков виявилися не готовими до проведення внутрішніх перетворень, появи великої кількості віруючих, які очікують від церкви глибини, чистоти відносин, гнучкості та відкритості. При цьому, не можна не враховувати вплив економічної ситуації в країні, яка не залишає віруючим часу на активну релігійне життя.
Каргина приходить до висновку, що церква поки не здатна відповісти на запити віруючих, що знаходяться поза церкви, так як не хоче визнати справедливість цих запитів. Отже, немає причин очікувати значних змін у релігійній ситуації, яка існує в Росії, коли більше 50% жителів країни вважають себе віруючими, але в релігійну практику включені не більше 6%. Розвитку основних християнських конфесій ніщо не загрожувало; утворилися соціальні верстви населення, що формують потенційне коло віруючих. На думку автора статті, вибір церкви заснований, перш за все, на духовних потребах, уявленнях про релігію і конкретних симпатіях. «Загроза» зростанню християнських громад знаходиться всередині помісних церков, що й показало дослідження.
Таким чином, у статті «Релігійність в Росії на рубежі XXI століть» Кімо Кааріайнен і Дмитро Фурман звертаються до метафори маятника, зображуючи розвиток духовної сфери в різних країнах у вигляді послідовності синусоїдальних коливань. У сфері релігійної свідомості європейські країни вже пройшли шлях від охолодження до релігії до багаторазових періодів духовного оновлення. Особливість Росії полягає у величезній амплітуді коливань цього «маятника». Від загального контролю з боку церкви Росія перейшла чи не до свободи віросповідання, а до безбожництва і тотальному контролю квазірелігійної ідеології марксизму. Після розпаду СРСР рух маятника все більш прагне до ідеологічного контролю з боку церкви. Соціологи вважають, що розрив між величезною роллю релігії і слабкою релігійністю посилюватиметься і в майбутньому може призвести до антирелігійної реакції. Але оскільки Росія в процесі модернізації більш не ізольована від решти світу, країна здатна подолати хворобливі коливання маятника.
Отже, сьогодні жителям Росії притаманний, в основному, індуктивний або спрощений тип релігійного мисл...
