ик релігійної активності, можна констатувати її найбільш високий ступінь в протестантській групі, за якою слідують католики й іудеї. Дещо нижче показники у мусульман, а найнижчі - у прихильників православ'я і буддизму ».
внутрішньоцерковні кризу, що склалася до 2000 р.
Соціолог І.Г. Каргина у статті «Самоідентифікація віруючих: соціальна мотивація» відзначає, що зміни в релігійній сфері Росії видимі як на рівні інституційного розвитку, так і на рівні суспільної свідомості. Проте дослідження соціально-демографічного складу християнських церков вже в 199 596 рр.. почали реєструвати прояв насичення складу віруючих. Практично з усіх верств соціуму був обраний потенціал людей, які могли б стати активними віруючими. Простеживши структуру самоідентифікації, тобто у що і як вірять люди, проведені дослідження показали, що частка «воцерковлених віруючих» незначна.
І.Г. Каргін цікавило питання, чому значна частка населення, яка вважає себе віруючими, не бере участі у релігійній діяльності? Чому сприятливий для багатьох церков Росії період не привів до помітного зростання активних послідовників? Для цього на початку 2000 р. був початий диференційований опитування під назвою «Чому я не в церкві?». Всього в рамках проведеного дослідження було опитано 1184 людини.
Автор дослідження виділила три найбільш суттєві причини, що впливають на мотивацію віруючих: (1) церква як організація не викликає довіри, в ній багато нещирості, тиску, політики та конфліктів; (2) зайнятість; (3) переконаність у тому, що можна залишатися віруючим без активної участі в діяльності церкви.
Що має змінитися у церкві, щоб респонденти захотіли стати її прихожанами? На це питання відповіли 56,3% респондентів, решта 43,7% опитаних не стали б прихожанами ні за яких умов. Наведемо найпоширеніші судження: «церква має бути більш відкритою, з меншою легкістю засуджувати недоліки інших»; «Церква не повинна обмежувати свободу мислення, але допомагати людині пізнати себе, знайти себе, а не завалювати свідомість людини ще більшими помилками і хаосом»; «Всередині церкви має бути присутня щирість, правдивість»; «Щоб не було фанатизму і примусу, щоб церква не« ламала » прихожан »; «Церква не повинна викликати підозр і відрізнятися від того, що сказано в Біблії»; «Батюшка повинен бути людиною, що заслуговують довіри, чесним, щирим, цікавитися людьми і їх потребами»; «Церква має бути милосердною, розуміє».
чоловік (5,4% відповіли на питання) порахували, що проблема - в них самих; 12 осіб (4,9%) вважали, що «церква повинна мати хороше будівля»; 7 осіб (2,9%) відповіли, що «церква ніколи не зміниться, ніякого бажання постійно відвідувати її немає, тільки зрідка».
Респонденти, думки яких наведено нижче, покинувши церква, більше не увійшли ні в одну громаду. 26,8% опитаних зробили ще одну спробу, 71,8% жодного разу не намагалися повернутися до церкви. Що спонукало їх піти з церкви? 1) «немає часу» - 36,9%; 2) «особисті духовні проблеми» - 32,6%; 3) «не задовольняла богословська доктрина церкви» - 28,3%; 4) «неетичну поведінку віруючих у церкві» - 28,3%; 5) «изза конфлікту між прихожанами» - 21,8%. Крім того, священнослужителі намагалися з'ясувати причину відходу лише в 60,9% випадків. Що стосується членів громади, вони намагалися з'ясувати причини відходу лише в 50% випадків.
...
