ризводить до наявності в змісті концепту суб'єктивно-особистісної інформації. У зв'язку з цим зазначені автори виділяють наступні компоненти в структурі концепту: значення предметної віднесеності (фактуальную компонент), компонент комунікативно значущої інформації, культурологічний (ціннісний), образний і соціальний компоненти. Крім того, Г.Г. Слишкін виділяє ядерний і периферійний шари концепту. У ядерному компоненті, на думку вченого, міститься найбільш важлива інформація про концепт, тоді як периферійний шар складається з декількох асоціативних рядів, при цьому ряд, що включає часті асоціації, розташовується ближче до ядра.
Концептуальні асоціації варіюються залежно від лингвокультурной приналежності людини. Лінгвісти пов'язують це з проблемою національної свідомості, несформованого під впливом культури. Культура, у свою чергу, є однією з найбільш багатоаспектних категорій у сучасній науці. Їй даються різноманітні трактування, з яких найбільш прийнятною для справжнього дослідження вважаємо визначення, запропоноване В.А. Маслової, в якому культура розуміється як «звід« правил гри »колективного існування, набір способів соціальної практики, що зберігаються в соціальній пам'яті колективу, які вироблені людьми для соціально значущих практичних та інтелектуальних дій» [9, 13].
Увага лінгвістики до культури можна пояснити двома основними причинами. По-перше, саме існування культури є результатом і проявом пізнавальних здібностей людини. По-друге, культурне життя сучасних людських спільнот охоплює всі аспекти життя людей. Спираючись на праці таких видатних вчених, як, В. фон Гумбольдт, А.А. Потебня, Й.Л. Вайсгербер, приходимо до висновку, що мова і культура - це складні, багатогранні, взаємопов'язані явища.
Кожна людина-носій мови в процесі свого розвитку переробляє досвід його мовних предків, закріплений в мові. Засвоюючи його, людина, в той же час, привносить щось нове, індивідуальне, він перетворює дані цього досвіду. Отже, мова не тільки відображає культуру, а й сам розвивається в ній.
Складовою частиною культури є культурні традиції, за допомогою яких передається найбільш важлива для виживання інформація, ті форми існування і норми побуту, які найбільш оптимальні в даних часових і просторових умовах. Саме тому традиції не вічні, соціальні стереотипи знаходяться в постійній динаміці: з зміною умов життя деякі традиції залишаються в минулому, а нові, більш відповідні сучасним умовам, зароджуються.
Водночас, культурна традиція є одним із способів здійснення діяльності людини і має великий вплив на формування стереотипізованої мислення. У процесі міжкультурної комунікації стереотипні уявлення про народ іншої країни надають, на думку Т.В. Ларіної, С.Г. Тер-Минасова та інших авторів, негативний вплив на процес спілкування, так як заздалегідь налаштовують учасників комунікативної ситуації на певну відповідь, реакцію співрозмовника. У разі якщо реакція не збігається з очікуваним, можливий конфлікт в акті комунікації, поставлені завдання не будуть досягнуті, негативний емоційний ефект може бути занадто великий, для того, чтоби продовжувати спілкування.
Людина стає носієм культурного фонду своєї нації, живучи серед людей, спілкуючись з представниками свого народу рідною для нього мовою. Кожна людина з дитинства вбирає всю інформацію, яка міститься в його мові, вивчає світ...
