є насамперед зіткнення двох вір, двох релігій, і вплив інтелігенції виражається насамперед тим, що вона, руйнуючи народну релігію, розкладає і народну душу» - пише автор. І помилково думає інтелігенція, що російська культура і російська освіта не можуть бути побудовані на атеїзм.
Російська інтелігенція, з міркувань Булгакова, не хоче зрозуміти те, що до боротьби політичних і культурних ідеалів домішалася релігійна распря і в культурній ізольованості інтелігенції від церкви і релігії полягає подальший історичний погіршення Росії. Країна розділилася на два ворогуючі табори і у цій безглуздій боротьбі розтрачує свої кращі сили. «Легіон бісів увійшов в гігантське тіло Росії та стрясає його в конвульсіях, мучить і калічить. Тільки релігійним подвигом, незримим, але великим, можливо вилікувати її, звільнити від цього легіону ».
Відзначимо ряд інших робіт. За кордоном - в Німеччині - з 1898 по 1900 рр.. він пише і готує до захисту дисертацію на тему «Капіталізм і землеробство». Робота велика і зайняла два томи. За назвою можна зрозуміти, що праця носить економічний характер. Але якщо попередні роботи були на захист марксистських поглядів, то у своїй дисертації Булгаков піддав критиці теорію К. Маркса. Автор знайшов деякі невідповідності тверджень Маркса з дійсністю. Англія і її господарська діяльність, яку Маркс розглядав як еталон, для Булгакова з'явилася швидше винятком, - стверджував, що закон концентрації виробництва не діє в галузі сільського господарства, бо для нього характерні тенденції до децентралізації. Булгаков прийшов до висновку, що основні принципи суспільного та особистого життя мають бути вироблені на основі теорії абсолютних цінностей добра, істини і краси.
У 1901 році Булгаков пише, а через рік публікує статтю «Іван Карамазов як філософський тип» по популярному в той час роману Ф.М. Достоєвського «Брати Карамазови». Автор в самому Федора Михайловича виявляє «видатний філософський талант», а його ідеї і погляди незаслужено недооціненими суспільством. Ця публікація є в деякому роді характеристика Івана Федоровича Карамазова - другорядного героя твору, але, саме для Булгакова цей персонаж є самим колоритним і цікавим. Іван - є скептичний син епохи соціалізму і ті проблеми, які він ставить перед собою - це проблеми суспільства (точніше російської інтелігенції) 19 століття - відсутність віри в Бога, але присутність віри в нескінченний прогрес людства. Через цього героя автор проводить свої філософські погляди, розмірковує на тему християнства і віри в Бога, в людство.
Як ми можемо помітити, погляди С.М. Булгакова змінюються, і змінюються вони від марксизму в сторону, так званого, ідеалізму. У 1902 р. він бере участь у створенні збірки статей «Проблеми ідеалізму». Крім Булгакова в складанні і випуску цього видання взяли участь такі філософи і публіцисти як Є. М. Трубецькой, П. Б. Струве, H. A Бердяєв, С. Л. Франк, С. Н. Трубецькой, П. І. Новгородцев і ін У статтях даного збірника ідеалізм розглядається і в повсякденному розумінні цього терміну - як прагнення до ідеалу, і в філософському значенні - як противагу матеріалізму і позитивізму. Стаття Булгакова, що увійшла до збірки, називається «Основні проблеми теорії прогресу». Автор розмірковує про теорії прогресу, про її цілі і завдання, якою мірою вона дієва і здатна замінити метафізику і релігію, а також про роль релігії і в цілому про завдання сучасної (...
