сового, вважаючи національне вторинним. В рамках модерністської парадигми, яка приймає за детермінанти формування націй і націоналізму не тільки соціально-економічні, а й інші інші фактори, нації і націоналізм з'являються тільки в сучасну епоху, в процесах «модернізації», конструюються соціально-політичною діяльністю людей. Представлені теоретичні розробки всіх цих парадигм явно показують складність побудови єдиної теорії націоналізму, що має важливе значення для розуміння його сутності та особливостей в сучасних умовах.
Для того щоб підійти до аналізу проявів російського націоналізму в політичному просторі сучасної Росії, в наступному параграфі необхідно розглянути різні уявлення і теорії російських (і радянських) авторів про нації і націоналізмі.
1.3 Теорії нації та націоналізму в російській науці
На відміну від західної наукової традиції, яка в загальному розуміє націю як політичну спільність, з точки зору радянської та російської науки нація - це вища форма існування етносу, яка досягається в ході його історичного розвитку. І в масовій свідомості пострадянських людей як і раніше переважає таке ж уявлення про націю як про етнічної спільності під впливом радянської наукової традиції. Точкою відліку у формуванні етнічного розуміння нації є дискусія навколо інтерпретації нації, сформульованої в 1913 році І.В. Сталіним, який вважав себе законним спадкоємцем марксизму-ленінізму незважаючи на те, що ні Карл Маркс, ні Володимир Ленін не давали чіткого визначення нації, в тому числі і в етнічному сенсі. У цьому зв'язку представляється обгрунтованим простежити історію розвитку радянських і російських теорій нації та націоналізму, починаючи з ленінської теорії національного питання і сталінського визначення нації.
В.І. Ленін приділяв велику увагу проблемам національних відносин і розробці основ вирішення національного питання особливо в багатонаціональній Росії. При цьому, подібно К. Марксом і Ф. Енгельсом, він і розглядав національне питання через призму класової боротьби, як підлеглий головному питанню - про соціальну революцію, хоча і розвивав марксистську теорію нації у багатьох напрямках особливо з урахуванням конкретно-історичної обстановки в Росії.
Важливе місце в ленінської теорії національного питання займає той погляд Леніна на співвідношення між національним і класовим, який розкривається в його положеннях про «дві нації» в кожній сучасній нації і про «двох національних культурах» в кожній національній культурі. За Леніним, кожна нація і кожна національна культура поділяється на нації і національні культури пригноблених і панівних класів, національний рух пригноблених народів носить прогресивний характер, оскільки воно тісно пов'язане з боротьбою за соціальне визволення. Розподіл сучасної нації фактично на два класи - пролетаріат і буржуазію - показує його світоглядне, філософське уявлення про те, що національні відносини являють собою частину суспільних відносин і, отже, існують і проявляються не тільки в рамках, а й у взаємозв'язку з різними суспільними відносинами. Його висловлювання про наявність демократичних і соціалістичних елементів в кожній національній культурі відображають його визнання національної культури в якості частини інтернаціональної культури. Тим не менш, навіть якщо не враховувати що мала для Леніна значну вагу марксистську інтерпретацію класової боротьби як рушійної сили історичного процесу, його класовий підхід до «двом націям» і спроба розрізати національну культуру за класовим принципом констатує «підпорядкованість національного класовою», що було помітно ще в працях Маркса і Енгельса.
Звертаючи свою увагу на разновременность визрівання умов буржуазних революцій і походження самих цих революцій, Ленін особливо зупинявся на проблемі національно-визвольних рухів в епоху імперіалізму. За Леніним, у Східній Європі і в Азії на початку XX століття вийшло своєрідне переплетення двох епох - епохи імперіалізму і епохи розгортання буржуазно-демократичних національних рухів, які в Західній Європі до XIX століття вже були завершені. У зв'язку з цим він визнавав не тільки історичну законність національних рухів у період домонополістичного капіталізму, але і, одночасно, неодмінну обмеженість принципу національності в епоху імперіалізму.
Ленін, хоч і проголошував принцип права націй на самовизначення, але вважав, що ця теза не є самоціллю, а має служити соціально-класовим, а тому й вищим інтересам соціалізму. Він вважав, що досить важливо виразне виділення пригноблених, експлуатованих, нерівноправних народів з народів пригнічують, експлуататорських, повноправних. Потім в центр своєї уваги він ставив вирішальну роль національно-визвольного руху пригноблених народів у з'єднанні з класовою боротьбою пролетаріату у здійсненні завдань соціалістичної революції. Таким чином, однією з н...
