айважливіших ідей Леніна є його думку про необхідність об'єднання пролетарської і національно-визвольної боротьби для усунення всякого соціального і національного гніту, тобто для повалення імперіалізму, а в кінцевому рахунку і для соціалістичного перетворення суспільства.
Розвиваючи цю думку Леніна про національно-визвольному русі, багато радянських учених в даній області підходили до оцінки проявів націоналізму з конкретно-історичній зору з урахуванням неминучої еволюції націоналізму. На їхню думку, націоналізм гнітючих націй - це одна справа, а націоналізм пригноблених націй - інше. У тому випадку, якщо останній має антиімперіалістичну і загальнодемократичних спрямованість, він може вважатися прогресивним і історично виправданим на певному етапі. При цьому радянські автори не виключали можливість того, що націоналізм країн, що розвиваються також пронизаний реакційними елементами. І подолати таке протиріччя між прогресивним і реакційним змістом націоналізму можна, вважали вони, лише поставивши на місце націоналізму, врешті-решт, інтернаціоналізм. Так, можна сказати, що в якості прихильників марксизму-ленінізму вони не були вільні від таких формул, як «протилежність пролетарського інтернаціоналізму і буржуазного націоналізму» і «життєвість принципів пролетарського інтернаціоналізму».
У період інтенсивної розробки російськими соціал-демократами теорії національного питання (1912-1914) І.В. Сталін чітко викладав своє уявлення про сутність нації у статті «Марксизм і національне питання» (1913). Сталінське визначення нації, згодом стало абсолютною догмою та отримало значення твердо встановлених істин, таке: «Нація є історично сформована стійка спільність людей, що виникла на базі спільності мови, території, економічного життя і психологічного складу, який проявляється в спільності культури». За словами Сталіна, «необхідно підкреслити, що жоден із зазначених ознак, узятий окремо, недостатній визначення нації. Більше того: досить відсутності хоча б одного з цих ознак, щоб нація перестала бути нацією ». Виявляється, що сталінське визначення нації - якийсь синтез істотних ознак нації по К. Кавцькому і по О. Бауеру. При цьому становить інтерес те, що Сталін, слідом за австрійським марксистом Бауером, представляв «національний характер» як ознака, без якого нація «перестає бути нацією» між тим, як Ленін називав концепцію нації Бауера «психологічної» і навіть «ідеалістичної» саме тому , що він вводив спільність культури і характеру в число основних ознак нації.
Значення сталінської дефініції нації для радянських політичних реалій полягає в тому, що у зв'язку з що утвердилися до кінця 1930-х років культом особи Сталіна його основні положення з національного питання були оголошені «марксистською теорією нації». Тим більше що його стаття «Марксизм і національне питання» придбала мало не статус догмату. У результаті подальші наукові пошуки і серйозні дослідження із національної проблематики по суті надовго звелися до повторення і переписуванню основних положень його робіт. У приклад такого догматизированного тлумачення сталінського визначення нації можна взяти «Короткий філософський словник» (1954), в якому йдеться, що для виникнення нації потрібна наявність усіх чотирьох ознак, взятих разом. У цьому визначенні піднімається капіталізм безпосередньо пов'язаний із становленням перших в історії, тобто буржуазних націй, а з ліквідацією капіталістичного ладу складаються нові, соціалістичні нації на основі поднимающегося соціалізму.
Отже, можна сказати, що ленінська теорія національного питання мала політичну дієвість особливо в період бурхливого імперіалізму, а сталінське визначення нації на довгий час отримало панівний характер в радянській науковій традиції.
Але в 1960-і роки почалися зміни, і розгорнулася дискусія навколо здався чимось канонічним сталінського визначення нації. Під час цієї дискусії було зафіксовано те, що умови виникнення нації не тотожні ознаками, що вказує лише на властивості нації, і що деякі ознаки нації по Сталіну були вже незастосовні в нових історичних умовах. Важливими виявилися ознака «національної самосвідомості» і роль фактора державності, і загальновизнаним стало, зрештою, думка про те, що сталінське визначення нації неповно і неточно.
Разом з цим переглядом сталінського визначення нації і пов'язаних з ним положень теорії нації, в радянському науковому співтоваристві стала активно розроблятися теорія етносу. Під етносом або етнічною спільністю розумілася історично природно сформована група людей у ??формі «племені», «народності» і «нації». З одного боку, це означало розширення поля дослідження в порівнянні з розробкою теорії нації, а з іншого, виявилося просто продовженням або доповненням попередніх робіт в рамках марксистсько-ленінської теорії нації. Так чи інакше, дискурс з проблем нації включився в розробку теорії етн...
