ривати дивовижні джерела, вони й нестимуть йому ті чи інші таємниці виховання його дітей, тільки потрібно пригорнутися до них жадібно, вдивляючись і заглиблюючись в них ».
Педагогіка яка не вважає за потрібне навіть заговорити про силу дитячого життя, бо вірить у свою переважну над нею силу, може притупити діяльність педагога, вселивши йому, що потрібно тільки знати, як вирізати з поліна особливої ??породи розумних і красивих детей- хлопчиків і дівчаток. І вчать такого «папу Карло» ремеслу, як треба брати особливого сорту поліно, закріплювати його в лещата, як брат гострий ніж і обережно тесати з нього цього узагальненого дитини, а не Буратіно, бо Буратіно пустун і може всім доставити багато клопоту. Не слід вирізати Буратіно рот інакше той набридне з питаннями. Крім того, не слід прилаштовувати йому руки і ноги, інакше він побіжить, продасть буквар і наробить ще купу клопотів. Виходячи з сучасної авторитарної і відносно авторитарної педагогіки краще тримати таке поліно в лещатах, доробляючи Буратіно спокійно і натхненно, вбиваючи йому в голову розум, мораль, людяність.
Ш.А. Амонашвілі вважає помилковим твердження, що вчитель готує дитину до життя. Слідом за Ушинским він стверджує, що дитина не тільки готуватися до життя, але він вже живе. Його проблеми, що здаються настільки несерйозними дорослим, для нього можуть бути дуже важливими, відчуватися справжніми катастрофами.
Вчителю потрібно знати джерела всіх життєвих колізій дитини. Знати не для того, щоб придумувати більш досконалі лещата для приборкання його енергії з метою її педагогічної обробки, а для того, щоб самому влитися в цю енергію з усією педагогікою з метою перетворення її в більш високі форми життя. «Виховання дитини насправді означає виховання життя в дитині. Учитель повинен виховувати не дитину, а життя в дитині. »[« Єдність мети », с. 165].
Учитель постійно повинен йти за порадою до класиків. Читаючи педагогіку, психологію, методику, знову і знову перечитуючи класиків педагогіки, він черпає в них мудрість. Крім того, вчитель постійно знаходиться в курсі наукових відкриттів в області виховання і навчання дітей, постійно переймає досвід новаторів. З іншого боку, вчитель сам повинен стати дослідником життя своїх дітлахів, щоб розташовувати достовірними знаннями про них. Істинним надбанням учителя стають тільки ті педагогічні таємниці, які він сам відкриває в соєю творчої лабораторії, нехай навіть слідом за тисячами і мільйонами інших вчителів. Цією лабораторією повинен бути пізнаний кожна конкретна дитина, як унікальне життя, як сукупність конкретних обставин. Кожна дитина пізнається в окремо, але з урахуванням його колективного життя.
Найвищий сенс людяності людей, на думку Ш.А. Амонашвілі, полягає в тому, що люди живуть один для одного. Але щоб жити саме так- один для одного, на радість один одному, разом, кожен з нас повинен мати власне життя і свій духовний світ. І якщо вчитель у класі організовує загальну життя, захоплюючу і радісну, і якщо діти включаються в неї з великою охотою, віддадуться їй всім серцем, то це не означає, що тим самим вчитель призупиняє в них їхнє власне життя, спростовуючи її, не рахуючись з ній, а хоче цієї загальної життям перекрити все інше, щоб вона стала єдиною для всіх життям. Спільне життя, спільні цілі, загальна радість, спільне горе потрібні вчителю для того, щоб відкрити кожному учневі дійсне джерело для збагачення, одухотворення власної, особистому житті. Вони потрібні вчителю ще й для того, щоб розташувати дітей до себе, своєму вчителеві, отримати право увійти в життя кожного з них зі своєю педагогікою. Для того, щоб діти довірливо впускали вчителя у своє життя, педагогіка «повинна бути чиста, красива, радісна, добра, оптимістична, поступальна, свідома, а якщо одним словом сказати, вона повинна бути життєствердною.» [«Єдність мети», с. 166]
виховання-той особливий випадок, коли мета ніколи не може виправдати кошти, коли саме кошти, саме спосіб спілкування повинні зводити і прикрашати мета, коли кошти самі повинні стати частинками мети. Ця педагогіка потрібна вчителю для того, щоб можна було зазирнути в душу дитини, дати зазвучати всього кращого, що є в дитині. Отоді життя дитини- людини закипить з новою силою- багатосторонньо, бадьоро, впевнено, випромінюючи навколо себе добро і перемагаючи зло. Життєстверджуюча педагогіка потрібна вчителю для затвердження творчій сили в людині, для утвердження духовно піднесеної життя на Землі. Саме в цьому полягає вчительська діяльність-«Вона є найвища турбота не тільки про 38 учнях, але через них про людей, про Батьківщину, про земній кулі, про всесвіт в цілому, про те, щоб життя ніколи не згасла і ніколи не призупинила своє сходження до самому піднесеному в людині. »[« Єдність мети », с. 166]
Ш.А. Амонашвілі виділяв три принципи своєї педагогічної діяльност...
