якщо в педагогічному процесі культивуються взаємну довіру та повагу, оптимізм, творчість, творча самостійність; якщо вчитель керується принципами співробітництва, співтворчості, вільного вибору. Довіра вчителя до дитини мислиться як віра в його пізнавальні можливості, в його успіхи в навчанні; звідси виходять відносини поваги: ??це не тільки ввічливе звернення але й постійне співпереживання, співчуття вчителя учневі в його успіхи або невдачі в процесі вчення, готовність прийти на допомогу.
У дитині живе сильна потреба успіху в навчально-пізнавальної діяльності. Це цілком законна і природна потреба після тенденції до розвитку. Що таке успіх у вченні для дитини? Це є досягнення ним в результаті напруженої праці особистісно наміченої та суспільно-значимої мети. Успіх викликає в дитині відчуття задоволення і радості. У авторитарно-імперативний навчанні такий успіх може викликати ще й усвідомлення їх переваги з іншими. В особистісно-гуманному педагогічному процесі переживання успіхів у навчанні народжує впевненість і взаємну радість.
Неуспіх в ученіі- є протилежне стан, що викликає переживання незадоволеності і засмучення. У авторитарно-імперативний навчанні «невстигаючий» («відсталий, слабкий») учень може переживати почуття ущемлення особистісного гідності, почуття відчуженості, стан агресивності або апатії, смирення. У нього, як правило, слабшає внутрішня мотивація пізнання. В особистісно-гуманному педагогічної процесі саме поняття «невстигаючий» втрачає свій сенс. Тут невдача у вченні розглядається як неминучі витрати, пов'язані з необхідністю вдосконалення знань, умінь, способів діяльності. Допомога і співчуття, оптимізм та підтримка сприяє тому, щоб дитина безболісно, ??без особистісного утиску долав постигающие його невдачі.
Усвідомлення успіхів і невдач у вченні не буває без оцінки та самооцінки. Якість же оцінки та самооцінки є запорука успішності в навчанні навіть у разі невдачі.
Саме гуманна педагогіка сприяє зростанню самооцінки учня. Крім того, вона сприяє тому, що діти терпимо ставляться до успіхів інших учнів, що дуже важливо для їх виховання, так як заздрість дуже сильно роз'їдає душу зсередини, негативно впливає на психіку, заважає навчанню, заважає повноцінному життю.
У своїй книзі «Єдність мети» Ш.А. Амонашвілі міркує про принципи педагогічної діяльності. Він сформулював їх на основі всієї своєї величезної педагогічної практики.
Щоб виховати дитину необхідно знати його, - це педагогічна істина. При цьому мова йде не про якусь абстрактну дитину взагалі. У природі не існує ніякої дитина взагалі, оскільки такий абстрактний дитина не може бути сумою психічних властивостей. Мова в сприйнятті до педагогів кожної дитини повинна йти про конкретну життя, індивідуальною і неповторною, конкретному духовному світі зі своїми радощами і прагненнями. Учитель повинен зрозуміти для себе, хто ця дитина, якого мама, тато, товариство з такою благоговінням довірили йому на виховання. Він повинен точно усвідомлювати своє місце життя і свою роль у вихованні дитини. Ш.А. Амонашвілі не раз задавав собі ці питання, намагався зрозуміти, яким повинен бути вчитель, щоб він мав право на виняткову роль у вирішенні долі дитини, але не дитини взагалі, а конкретного Ніко чи Віктора, Ганни або Елли.
Учитель нехай не повністю, але вирішує долю дитини, направляє його життя, виправляє, розвиває і лікує. Ш.А. Амонашвілі прагне посіяти в житті кожного з його дітей (не важливо тридцять їх чи сорок) насіння моральності, переконаності, спрямованості, яким належало ще дати сходи і незабаром або віддаленому майбутньому, якщо цьому сприятиме життєва погода.
Учитель не має права помилятися, так як його виховна робота в початкових класах далеко випереджає сьогоднішнє життя дітей, адже їй наказано впливати на цю життя в майбутньому.
Прагнучи пізнати дитини Ш.А. Амонашвілі часто звертався до книг, шукав у них своїх сучасних пустунів. Ці книги, хороші й добрі, допомагали вчителю. Але в деяких книгах діти перетворювалися на якийсь незрозумілий конгломерат: то вони були суб'єктами виховання, то об'єктами воздействия, їх розбирали по частинах нібито з метою глибокого їх вивчення. І часом в цих розумних книгах виходило, що у цього абстрактного дитини є все- і тіло, і душа, і серце, і мислення, і пам'ять, і емоції, було все крім главного- крім життя. Ш.А. Амонашвілі подумки порівнював такої дитини з учнями свого класу і приходив до висновку, що жоден з його дітей не був схожий на цей науковий портрет.
Прямої дороги у вихованні немає. Звертаючись до вчителя Ш.А. Амонашвілі каже, що «Є тільки терниста, скеляста дорога, і при пристрасному бажанні, завзятості, при вдумливості вчитель може скоротити деякі її відрізки. На цьому шляху то й справа, вчитель буде відк...
