и і держави, і забезпечення свободи пастирського творчості в галузі богослужіння.
. Усунення обрядів, які є пережитками стародавнього язичницького світогляду.
. Боротьба з марновірством, релігійними забобонами і прикметами, що виросли на грунті народного невігластва і чернечого експлуатації релігійного почуття довірливих мас.
. Наближення богослужіння до народного розуміння, спрощення богослужбового чину, реформа богослужбового статуту стосовно вимогу місцевих і сучасних умов.
. Виключення з богослужіння виразів та ідей, противних духу всепрощаючої Христової любові.
. Широке залучення мирян в богослужіння, до церковного учительства включно.
. Корінна реформа проповіді як обов'язкової частини богослужіння, вигнання схоластики і наближення до євангельської простоті .. Реформа канонічна
. Виділення з книги правил тих канонів, які віджили свій вік або створені були на вимогу цивільної влади або містять в собі різке націоналістичне розуміння християнства, і визнання необов'язковими в даний час, за сучасних умов церковного життя .. Реформа парафіяльна
Складання нового парафіяльного статуту на нижченаведених підставах:
. Прихід як літургійне суспільство, об'єднуються священиком біля свого храму.
. Широка участь мирян у справах церковно-суспільного життя, що виявляється:
а) в першохристиянські звичаї вибору духовних керівників громади спільно з представниками мирян і духовенства;
б) у розпорядженні церковними сумами спільно з членами свого кліру;
в) у відновленні первохристианской общинної благодійності тими ж силами;
г) в християнському просвітництві підростаючого покоління відповідно вищевикладеним веро- і повчальним принципам.
. Відкриття вільного доступу до єпископського званню пресвітерам, що складається в шлюбному співжитті зі своїми дружинами, стосовно практиці перших століть християнства.
. Остаточна ліквідація єпископського деспотизму як чужого первохристианской церкви і утвердився в Церкві Російській під впливом монархічного самодержавства.
. Вища і єпархіальне пресвитерианское управління за участю єпископів, кліру і мирян - всіх на рівних правах.
. Звільнення духовенства від сучасного принизливого способу утримання, що віддає його у владу куркульських елементів і ображають його пастирське гідність. Весь клір, від єпископа до паламаря, міститься громадою організаційним шляхом.
29 квітня 1923 в Московському храмі Христа Спасителя служінням літургії відкрився так званий Другий Помісний Собор Російської Православної Церкви. 2 травня в «III Московському будинку Рад», який займав будівля колишньої Московської Духовної Семінарії, почалися його ділові засідання. З 72 єпархій прибутку 476 делегатів, у тому числі 287 обрані від єпархій та 189 призначені ВЦУ. На «соборі» були представлені всі три основні течії: 200 жівоцерковніков, 116 депутатів від «Союзу громад древлеапостольской церкви», 10 - з «Союзу церковного відродження», 3 безпартійних обновленці і 66 депутатів, названих «помірними тихоновцами». Почесним головою «собору» був обраний «митрополит» Московський Антонін (Грановський), а діловим «митрополит» Сибірський Петро Блінов.
«Собор», заочно засудивши Патріарха Тихона, позбавив його сану і чернецтва як зрадника церкви і взагалі визнав відновлення Патріаршества контрреволюційним актом. Під резолюцією підписалося 54 архієрея, з них 15 синодального поставлення.
«Собор» визнав капіталізм смертним гріхом, а боротьбу з ним - священної для християнина. Було заявлено, що в усьому світі лише радянська держава вийшло на боротьбу з цим соціальним злом. «Собор» закликав допомогти християн, громадян Росії в боротьбі зі світовим злом, соціальної неправдою. Також була засуджена міжнародна і вітчизняна контрреволюція. Оновленці визнали Помісний Собор 1917-1918 рр. контрреволюційним зборищем реакційного духівництва, а Патріарха Тихона продовжувачем їхніх ідей. «Собор» 1923 зняв анафему з радянської влади і закликав церковних людей не намагатися використовувати Церкву в земних політичних розрахунках. Оновленці визнали, що всім громадянам радянської держави надається свобода совісті, а забезпечує цю свободу Декрет про відокремлення Церкви від держави. Як ми бачимо, це зібрання більш схоже на комуністичний мітинг, ніж на православний собор.
Далі «собор» прийняв постанову про повернення до колегіального церковному управлінню, а в наступних резолюціях підтвердив те, що було прийнято на з'їзді «Живої Церкви»: зізнавався шлюбний єпископат і второбрачия с...
