статочно.
Ще однією проблемою є самотність. Вампір не може відкритися смертним, а співтовариство його власної раси зазвичай достатньо нечисленне. ( Ти будеш серед своїх. Не треба буде прикидатися або бути ізгоєм. Тебе візьмуть такою, яка ти є raquo ;.) Вампір не може вступити у відносини з людиною, т. к. люди занадто крихкі raquo ;. Зазвичай це призводить до того, що вампір егоїстично (тобто, не питаючи думки) звертає людини, до якого відчуває якесь почуття ( зрештою, в самій натурі Своїх (вампірів) - любити живе. Raquo;). Нерідко результат цього вчинку - конфлікт творця і створення (наприклад, в Голод raquo ;, Смак ночі та ін.).
У деяких текстах вампір трактується як якусь вищу істоту. Він може являти собою сильного, що зневажає слабкого raquo ;, як наприклад, Дікон Фрост в Блейд raquo ;, який відноситься до людей, як до кормової бази. Або може брати на себе функцію вищої справедливості ( вампірські хроніки Енн Райс). Один з ключових персонажів Хронік raquo ;, Лестат де Ліонкур, вбиває тільки злочинців, про які дізнається, читаючи їх думки. Всевидючі очі дані йому на знак обраності, відособленості від світу. Йому дарована можливість спостерігати людське життя у всій її повноті. Без слізливою жалості, але з змушує тремтіти душу захопленням, тому що саме він ставить у ній крапку, він - знаряддя божественного промислу raquo ;. У цьому храмі не було Бога, тільки статуї, ці кам'яні ідоли; надприродні ж сили втілювалися тільки в мені. Я тут один, вища, безсмертна істота, і спокійно стою під цим дахом .
Мабуть, однією з головних причин популярності героїв - вампірів у сучасній культурі є здатність вампірського фольклору та літератури заспокоювати страх власної смерті і втрати близьких.
Природний страх смерті може бути мінімізований через персоналізацію смерті як фігуру диявола, друга, або Бога. Поширені фольклорні сюжети про ігри зі смертю або викуп у неї життя ілюструють людське бажання контролювати смерть. Вампіри часом грають роль такого собі антропоморфного хаосу, смерті, з якою можна укласти угоду або перемогти її.
Ще однією причиною популярності є приваблива візуальна репрезентація образу вампіра. На ролі вампірів у фільмах вибирають найбільш привабливих і популярних акторів (наприклад Том Круз в ролі Лестата в Інтерв'ю з вампіром ). У літературі вампіри описуються як істоти з неземною красою.
Третя причина популярності - наділення вампірів нелюдською силою і надприродними здібностями (телепатія, телекінез, пирокинез та інші). Хорошим прикладом є серія Сутінки raquo ;. С. Майер практично схрестила типову вампірську історію з популярним коміксом Люди Х raquo ;. Кожен вампір володіє своїм оригінальним даром, який грунтується на його особистих якостях як людини (т. Е. Вампір вже не ожилий труп, а серйозно поліпшена версія людини, сильна, практично невбивана і вміє передбачати майбутнє або заподіювати біль силою думки). Так само, вампіри практично завжди представлені досить багатими, що живуть у великих і красивих будинках, що носять дорогий одяг і їздячи на швидких машинах. Вампір, що належить до середнього класу - нонсенс.
У сучасному кінематографі перевертні лише трохи поступаються за популярністю вампірам. Волкодлак - у слов'янській міфології людина - перевертень, володіє надприродною здатністю перетворюватися на вовка. Вважалося, що чаклуни могли перетворити на вовків цілі весільні поїзда. Виняткова архаїчність цих уявлень виявляється з того, що в інших індоєвропейських традиціях (зокрема, в хетської) перетворення нареченого в вовка пов'язують з поширеною формою шлюбу - умиканням.
Поняття оборотничество мабуть, походить від ритуальної маскування стародавніх мисливців, коли одягання в шкуру того чи іншого звіра було життєво необхідним. Крім того, процес зображення з себе тварин був досить поширений в різних тотемических процесах. Північні шамани досі під час ритуалів надягають на себе шкури тварин. У наших далеких первопредков, очевидно, побутувало уявлення про таку собі зооантропоморфних природі людини. Недарма в деяких племенах немовлятам як імена давали назви тварин. Архаїчна концепція всебічної взаімооборачіваемості цілком порівнянна з мотивом оборотничества. А для потойбічного світу взагалі характерна оборотність - Замість дня там ніч, а земні форми і встановлення представлені як би в перевернутому або дзеркальному вигляді.
Обряди, пов'язані з переходом людини з одного стану в інший, будь то одруження, народження або смерть, також мають деякий наліт оборотничества.
Для Європи особливо характерно звернення саме в вовка, оскільки вовк - це тварина, що відноситься до військової дружині.
У сучасних текстах існують різні типи візуальної репрезентації перевертня. Існ...
