російській мовній картині світу історично пов'язаний з бездіяльністю, відсутністю діяльності і відповідно - результатів, протиставлений праці, як обов'язковому умові виживання для російського селянина, і життя, як руху, безперервної діяльності. Сон необхідний людині: він лікує, омолоджує і заспокоює. Безсоння мучить скупих і тих, у кого нечиста совість. У російській мовній картині світу значимо уявлення про сон як про містичне явище, здатному розкрити майбутнє, уявлення про віщому сні. Це актуально і для сучасної людини. У мові існує велика кількість прикмет, толкующих сни, але довіра до віщим снам не абсолютне. Сон пов'язаний з несвідомим в людині: він розкриває темні сторони душі особистості, інстинктивне початок. Сон асоціюється зі смертю, оскільки в цих станах людина не сприйнятливий до зовнішніх подразників, і з бажаннями людини, які проектуються уві сні. Сон може бути сприйнятий як позитивно, так і негативно, але позитивні асоціації на сон в мовній картині світу переважають.
2.2 Поетична картина світу Ф. Сологуба в лінгвістичних дослідженнях
Поетична картина світу Ф. Сологуба в лінгвістичних дослідженнях залишається маловивченою, аналізуються лише окремі концепти поезії автора, а не концептосфера в цілому.
Н.С. Болотнова вказує на те, що дослідники співвідносять поняття поетична картина світу з поняттями художній світ raquo ;, поетичний світ [Болотнова, 2003, с. 198]. К.В. Шмугурова дає коротку характеристику художнього світу Ф. Сологуба. Вчений зазначає, що поетичний простір Ф. Сологуба характеризується упадницькими настроями і досить важкої в емоційному плані атмосферою. Радість у його художньому світі може проявлятися в асоціативному ряду, пов'язаному з руйнуванням, в'яненням і смертю, що обумовлено символістської естетикою зла, що знайшла відображення у творчості старших символістів. При цьому все, що пов'язано зі смертю, набуває позитивне забарвлення. Поетичний простір пройнятий настроями смутку і туги, генератором цих почуттів усвідомлено стає ліричний герой, провідний свою гру з світобудовою, обмежуючи себе у своїх радісних почуттях. У цьому позначається тенденція створення міфу, характерна для літературного процесу рубежу століть. У результаті такого світовідчуття поет створює свій, багато в чому міфологізований мікрокосмос [Шмугурова, +2011, с.17].
Р.Г. Погосян, досліджуючи концепт доля в поетичних текстах Ф. Сологуба, визначає даний концепт як двойніческой raquo ;, що знаходиться в тісному асоціативного зв'язку з іншими концептами, насамперед, з конкретизирующими його концептами добро і зло [Погосян, 2005, 169-170]. Вчений вказує на зв'язок концепту доля з міфологічним початком. У мовній картині світу російської мови і російської поезії епохи Ф. Сологуба концепт доля виступає і в діахронічному, і в синхронічному стані, що визначає постійне оживлення його міфологічної бази в кожному конкретному акті Номінаційно-синтаксичного вживання lt; ... gt; принципової виявляється генетичний зв'язок з міфом, з міфологічним станом долі. Міфологічне начало формує ядро ??концепту на чолі з лексемою доля [Погосяна, 2005, с.172-173].
Дослідник робить висновок, що в поетичному дискурсі Ф. Сологуба концепт доля" проявляється як:
а)" засіб включення міфологічного;
б) засіб вираження деміфологізації міфу в процесі розвитку російської мови;
в) спостерігаються факти вторинної деміфологізації (реномінаціі)" [Погосян, +2005, с.173].
Д.С. Сторожилова, аналізуючи концепт душа / Laquo; серце в поезії Ф. Сологуба, приходить до висновків, що Ф. Сологуб використовує традиційне уявлення про душу як про вмістилище емоцій і почуттів [Сторожилова, 2005, с.165], поряд з цим в поезії Сологуба з'являються традиційні зв'язки душа - людина [там же, с.166]. Концепт душа / Laquo; серце в поезії Ф. Сологуба набуває сенсу: якась матеріальна сутність, ядро ??людської особистості raquo ;, якесь творить початок [там же]. Концепт душа / Laquo; серце розкриває характер саморефлексії автора як людину і як творчої особистості. Він є важливою координатою поетичної картини світу Ф. Сологуба [там же, с.167].
К.В. Шмугурова досліджує концепти туга і радість в художній картині світу Ф. Сологуба, використовуючи лінгвістичну методику аналізу асоціативного шару художнього концепту, розроблювану в рамках комунікативної стилістики тексту. У ході дослідження вчений виділяє асоціативно-смислові блоки концептів туга і радість laquo ;. Концепт туга вербалізуется в асоціативно-смислових блоках: смерть - страх - туга , злість - загроза - туга [Шмугурова, +2011, с.17]. Концепт радість в поетичній картині світу Ф. Сологуба" акту...
