>
4.3 Релігійний конфлікт
Під релігійним конфліктом ми розуміємо протистояння представників різних віросповідань або протиборство всередині однієї конфесії, в основі якого лежить нетерпимість до інакомислення. Релігійна нетерпимість виражається в самих різних формах: звинувачення представників іншої релігії в соціальних бідах, розпалювання конфліктів і воєн під релігійними прапорами, переплетення релігійних відмінностей з класовим і етнічним нерівністю і несправедливістю та ін
Конфлікти всередині релігійних груп обумовлені боротьбою за владу, вплив, привілеї. Так, у більшості релігійних груп - в ортодоксальному іудаїзмі, в православ'ї, в католицизмі, в ісламі - домінуюча роль належить чоловікові, жінка не може бути священнослужителем. До них відносяться конфлікти між консерваторами-традиціоналістами і модерністами, прихильниками релігійного оновлення та реформ. Ця боротьба виходить за рамки теологічного спору та відображає неоднорідність не тільки духовенства, його соціально-політичної орієнтації, а й усього суспільства в цілому.
Прагнення представників різних релігій змінити несправедливий, на їхню думку, громадський порядок, домогтися перерозподілу матеріальних ресурсів, влади виливається у відкрите протистояння і боротьбу. У цих випадках релігійні рухи надають особливої вЂ‹вЂ‹гостроти соціальним протиріччям і конфліктів, релігійні гасла і прапори В«заряджаютьВ» учасників вірою в В«священнуВ» правоту своїх дій. В результаті релігійний фанатизм стає однією з рушійних сил конфлікту.
Разом з тим конфлікт з владою, з суспільством може служити джерелом єднання всередині релігійної групи. Тому деякі релігійні групи та їх лідери культивують конфлікт із зовнішнім світом: чим сильніше відгородженість від нього, тим міцніше внутрішня згуртованість. Ворожнеча між В«своїмиВ» і В«чужимиВ» створює почуття спільності, внутрішньої згуртованості, спонукає шукати опору тільки у В«СвоїхВ». Зростаюча інтеграція В«гнаноїВ» релігійної групи може стимулювати збільшення числа прихильників цієї релігії.
Види соціально-політичної небезпеки, що виходять із сучасної релігійної ситуації в Росії:
1) Небезпека активного вторгнення релігії у політичне життя країни.
Розпочатий в роки перебудови процес відродження релігійної свідомості став поступово і все активніше використовуватися певними силами в країні в якості знаряддя політичної боротьби. Це проявляється, наприклад, у підтримці керівними шарами духовенства опозиційних позицій партій і організацій по відношенню до демократичному політичному ладу, до процесів секуляризації суспільної життя.
2) Розміри і темпи відродження різних релігійних конфесій.
На питання: В«Чи вірите ви в Бога? в середині 90-х рр.. позитивно відповіли в три рази більше, ніж 10 років тому. Це склало 30% всіх опитаних. За цей же час число переконаних атеїстів знизилося з 25 до 10-12%.
Високі темпи релігійного відродження створюють грунт для появи досить амбіційних настроїв серед духовенства різних конфесій. Так, вже на перших етапах ісламського відродження з'явився прошарок ісламських лідерів, які виступають за визнання ісламу як державної релігії в тій чи іншій республіці у складі Російської Федерації, за те, В«щоб жити за законами ісламу В».
3) Стимулювання міжнаціональних конфліктів і протиріч на релігійному грунті.
У ситуації, коли комуністична ідеологія втратила свій вплив, а нова ще сформувалася, відбувається підйом національної самосвідомості. Релігійні ритуали все частіше постають в якості символів національної культури, мови та традицій. По суті відбувається формування національно-конфесійного ознаки, коли релігія і національна культура, національна самосвідомість виступають як єдине ціле і сприймаються значною частиною населення тільки в контексті світогляду, норм поведінки і вчинків кожної людини, але і в якості основи суспільного життя і діяльності держави.
4) Небезпека порушення міжрелігійного миру та злагоди.
Джерелом такої небезпеки виступають релігійна нетерпимість, релігійний фанатизм, множинність релігій і релігійних течій, що діють в Росії. Так, в 1991 було зареєстровано близько 20 конфесій та релігій; в 1993 р. - 40 релігій і конфесій, і 1996 - 58. p> Деякі релігійні організації не хочуть реєструватися принципово. Так, наприклад, існуюча з часів Громадянської війни Сибірська митрополія Істинно Православної Церкви зареєструвала шість громад і легалізувала одного єпископа, а 18 громад і другий єпископ залишаються в підпіллі на випадки відновлення В«гонінь на істинну віруВ».
Особливо небезпечно виникнення антагонізму між православними і мусульманами. Він може виникнути за простою і цілком очевидної причини: реальний вплив Руської Православної Церкви на державу і суспільство, увагу влади до Московського Патріархату набагато вище, ніж до мусульман, не кажучи про інші релігії. Це, природно, викликає роздратування впливових лід...
