ед ним двері.
«Ежен Сю« йде в народ ». Він відкриває для себе новий світ. Одягнувшись в блузу мастерового, він відвідує робочі збори, слухає суперечки про соціалізм, заглядає в передмістя, особисто знайомиться з життям міських низів. Результатом цього звернення стає роман «Паризькі таємниці» »45 - пише Олександр Тарасов у статті« Невідомий Ежен Сю »
«Паризькі таємниці» друкувалися протягом півтора років (у 1842-1843 рр.) в газеті «Журналь де Деба», і мали небачений успіх. Газета з номера в номер піднімала тираж, але його все одно не вистачало. Поутру перед редакцією збиралися натовпи, які жадали продовження роману. «Неграмотні вчилися грамоті, щоб прочитати« Паризькі таємниці ». Роман читався і гаряче обговорювалося в усіх прошарках суспільства, але особливо - серед робітників і ремісників. Пошту від них несли Ежену Сю мішками, і справа доходила до колективних листів, в яких робочі порівнювали його з Ісусом Христом »46.
Це тим більше дивно, що хоча роман і містив яскраві описи суспільної нерівності і несправедливостей, убогості, сміливу критику соціальних верхів, церкви, але у сфері вирішення соціальних проблем Сю зупинявся десь на межі буржуазної благодійності та соціальної рівності. Сьогодні тільки маючи велике бажання, можна знайти в «Паризьких таємниці» соціалістичні ідеї, але у Франції того часу роман однозначно сприймався всіма як соціалістична пропаганда.
Чому Ежен Сю був настільки популярний серед читачів сучасної йому Франції? Все дуже просто, він був тим щасливцем, якому першому увійшло в голову зробити вигідну літературну спекуляцію на ім'я народу. Ежен Сю не належить до числа тих небагатьох літераторів французьких, які, махнувши рукою на мерзоту запустіння суспільної моральності, добровільно відмовилися від сьогодення і прирекли себе безкорисливої ??служінню майбутнього, якого, ймовірно, їм не дочекатися, але якого наближенню вони ж сприяли. Ні, Ежен Сю - людина позитивна, цілком співчуваючий матеріального духу сучасної Франції. Ежен Сю показує у своєму романі, як іноді самі закони французькі несвідомо протегують розпусти і злочину. І, треба сказати, він показує це дуже вправно і переконливо; але він не підозрює того, що зло ховається не в яких-небудь окремих законах, а в цілій системі французького законодавства, у всьому устрої суспільства.
Яскравий приклад невірного с, моральної точки зору, устрою суспільства показаний в салоні княгині роману Ежена Сю «Вічний Жид»:
«Поруч з покараннями лунали і нагороди.
Спостережні люди помічали, що особи, які користувалися заступництвом княгині, незвичайно швидко досягали почестей і відзнак. Добродійні молоді люди і старанні відвідувачі проповідей отримували в дружини багатих сиріток, яких тримали для них про запас в Сакре-Кер. Нещасні дівчата занадто пізно переконувалися в якостях чоловіка-ханжі, обраного для них баринями-ханжами, і гіркою скорботою викупали оманливу честь бути прийнятими в світ брехунів і лицемірів, де вони відчували себе чужими і беззахисними, причому їм загрожувала негайна кара, якщо вони насмілювалися оплакувати союз, який їм нав'язали.
У салоні ж княгині лунали місця префектів, полковників, складальників податей, вибиралися депутати, академіки, єпископи і пери Франції, причому замість наданої їм допомоги вони зобов'язувалися зберігати вид крайнього благочестя, зовні дотримуватися посту і заприсягтися брати участь у вічної жорстокій боротьбі з усім, що віддавало безбожництво і революційністю. Головне вимога полягала, втім, в тому, що вони повинні були вести таємне листування з абатом д'Егріньі, причому він сам вибирав різні теми для бесід, що, звичайно, було навіть дуже приємно, так як абат славився як самий світський, милий, розумний, а головне - поступливий людина в світі »47.
У даному уривку ми спостерігаємо тенденцію, вже з'ясуванні нами раніше, до чіткого розмежування гостей по займаному ними чину або званням. Вищий салонний світло автор називає світом «брехунів і лицемірів», підкреслюючи ступінь розкладу у вищих колах. Вимальовується факт таємної переписки, як часто зустрічається атрибут салонного життя.
Отже, ми з'ясували, що салон і світське життя залишили незгладимий слід у творчості письменників XIX століття. Ми змогли простежити інтер'єр вітальні господині салону, типове плаття світської дами, яка містила салон, побачили художній салон, в якому відбилися літературні мотиви.
Висновок
У своїй роботі ми розглянули світський салон в Франції, зображення світського суспільства в творах Едмона Гонкур «Щоденник», Віктора Гюго «Знедолені», Ежена Сю «Вічний Жид», «Паризькі таємниці».
Досліджуючи дану тему в курсовій роботі, можна зробити наступні висновки:
