ти про невиконання ними своїх зобов'язань. Вони можуть взяти те, що їм належить, але не завжди, в силу умов договору страхування, надають страхувальнику-якої еквівалент, тобто якщо застрахованого ризику вдалося уникнути, страхувальник як б втрачає виплачені премії. Виходячи з цього, деякі вчені вважають гарар, міститься в договорі страхування, суттєвим для того, щоб розглядати такий договір як завершальний у собі можливість для незаконного привласнення власності однієї із сторін в угоді.
Що стосується протилежної точки зору, то вона полягає в однозначному неприйнятті аналогії між страхуванням і азартними іграми, так як майсір, на відміну від гарара, неможливий у договорі навіть у самому мінімальному вигляді. Прихильники даної позиції вважають, що виплачені страхувальником премії в будь-якому разі не можна вважати втраченими, оскільки вони є свого роду платою за надання гарантії фінансової безпеки. Суть такої гарантії полягає в обіцянку страховика виплатити гроші у разі настання страхового випадку. Тому страхові відносини не можна розглядати як незаконне привласнення, тим більше, що в азартних іграх ні гравцеві, ні суспільству не надається ніякої гарантії.
Страховий бізнес теж не настільки залежить від випадку 77 . Страхувальник швидше віддасть перевагу страхувати чистий ризик, ніж спекулятивний, оскільки перший можна обчислювати за допомогою В«закону великих чиселВ». Наприклад, протягом фінансового року певну кількість машин може потрапити в аварії. Не можна точно сказати, з якими конкретно автомобілями це трапиться, але на основі статистичних даних за останній період можна обчислити середнє число аварій за рік. Іншими словами, ймовірність заподіяння збитку невідома для страхувальника 78 , а для страховика подібні дані цілком передбачувані.
Що стосується спекулятивних ризиків, то вони не піддаються оцінці і звичайно не можуть бути застраховані.
Автор даної роботи згоден з думкою тих муджтахідов, які вважають, що азартні ігри та страхування - це не одне і те ж. Вони можуть бути в чомусь схожі, але тільки при поверхневому погляді, в той час як їх відмінності істотні. При цьому не слід забувати, що в Корані і сунні немає чітких вказівок на те, що страхування - це азартна гра. Дана думка, виведене шляхом иджтихада і засноване на суб'єктивній оцінці величини гарара в договорі страхування, було сформульовано лише деякими муджтахідамі.
Основні відмінності між відносинами в області страхування і азартними іграми суть наступні:
1) страхувальник покриває існуючі ризики в той час, як гравець створює їх. Коли гравець ставить на кін, він тим самим сприяє виникненню ризику, якого до цього не існувало. Ризику можна було б уникнути, якби гравець цього захотів. Разом з тим наступ багатьох страхових ризиків не залежить від того, платить страхувальник премію чи ні;
2) гравцем рухає бажання отримати прибуток, а страхувальник розраховує отримати фінансовий захист у разі збитку 79 ;
3) гроші, виграні гравцем, збільшують його добробут, в той же час сума, отримана страхувальником, не збільшує його багатство, а лише покриває збитки;
4) виграш дістається лише невеликій кількості щасливих гравців, а компенсація виплачується невеликому числу невдачливих страхувальників;
5) при укладанні договору страхування страхувальник повинен володіти страхуються інтересом. Дана обставина зовсім необов'язково для азартних ігор. p> Всі ці аргументи, однак, не спрямовані на заперечення того факту, що гарар і майсір близькі між собою. Наявність гарара може призвести до появи майсіра, якщо елемент гарара присутній у договорі в надмірній пропорції. У той же час майсіра не може бути, якщо немає хоч якоїсь частки гарара. Виходить, що питання про зв'язок страхування з азартними іграми може підніматися тільки в тому випадку, якщо в даному договорі присутня гарар і його частка значна, бо, як вже було з'ясовано, в кінцевому рахунку, все залежить від ступеня присутності гарара.
У перекладі з літературної арабської риба означає В«прирощенняВ». Іслам забороняє позичати гроші заради отримання прибутку, оскільки це може бути руйнівним для позичальника, а позикодавця робить жорстоким і жадібним. Крім того, іслам виступає проти експлуатації людини людиною в будь-якій формі, а надання боргу з накладенням зобов'язання сплати відсотка - це вид експлуатації 80 . Шаріат суворо ставиться до неспроможного боржника, але разом з тим заохочує мусульман прощати борги. Раніше вже наводилося вислів про те, що неспроможний боржник перебуває під заступництвом Аллаха. p> У Корані і сунні багато говориться про заборону лихварства (2:275-278, 3:130 і ін.) Основний критерій для визначення риба - час і кількість предмета або товару. Так, золото можна продавати тільки за золото аналогічної ваги, причому обидві сторони повинні одночасно передати один одному товар (за принципом В«Бери-беруВ», тобт...
