дь Бога і відбуваються таїнства (хрещення і причастя). Духовна влада ставиться їм достатньо високо, він вимагає відлучення від церкви всякого провинився, якщо від нього відмовилися багато протестантів. У вченні про причастя він роз'яснював, що хліб і вино - лише знаки нашого духовного спілкування з Тілом і Кров'ю Христа (католики і православні розглядають хліб і вино як Кров і Тіло Христа), але насправді укушає їх лише обранець, благословенний істинною вірою. "Повчання в християнській вірі "відразу ж створило Кальвінові славу одного з найбільших богословів епохи. Завдяки його особистим якостям протестантизм (кальвінізм) з самого початку зайняв чільне місце у світі. До Женеви, де жив популярний реформатор, стікалися його шанувальники з усіх кінців Європи, йшли вчитися майбутні борці проти католицизму. У нього просили ради та більш зрілі мужі: Лютер, Меланхгон, Слейдан, Гетьман і багато інших. Кальвін відгукувався на всі значні питання, що виникали у зв'язку із загальноєвропейською Реформацією.
Більше 20 років читав він богословські лекції, коментував окремі книги Біблії і детально розбирав їх в послідовних проповідях. Кальвін постає перед про мною в двох іпостасях-вчений богослов-теоретик і організатор і політик. У своїй реформаторської діяльності Кальвін зайшов дуже далеко: він видалив з церкви все, що нагадувало про католицтво - ікони, хрести, престоли і пр. Навіть церковна музика та церковні прикраси були скасовані. Саме богослужіння було обмежене тільки проповіддю, читанням молитов і співом псалмів, обрядовість була скасована. Таїнство хрещення відбувалося окропленням водою без хресного знамення, таїнство причастя - у вигляді ламання хліба по черзі кожним з присутніх (і притому сидячи).
Тільки ці два таїнства і були збережені Кальвіном в церковних обрядах. Відкинувши церковну ієрархію, він замінив її вчителями та проповідниками, заснувавши посаду старійшин для спостереження за моральністю кожного члена громади і дияконів - для завідування благодійними установами. Обрання всіх цих посадовців Кальвін надав не світської влади, як Лютер, а громадам. Реформаторський рух в Швейцарії почалося дещо пізніше, ніж у Німеччині, і незалежно від нього. Тут гарячим поборником реформи виступив Ульріх Цвінглі . Він був священиком у невеликому містечку Ейнзідельне поблизу Цюріха. У 1519 р. на запрошення віруючих переїхав до Цюріха, де займався проповідуванням у кафедральному соборі. Цвінглі переконував, що в практичній релігії потрібно керуватися тільки Святим Письмом.
У 1520 м. Цюріхський рада прийняв рішення, яке рекомендувало проповідникам суворо дотримуватися євангельського вчення.
У 1522 м. Цвінглі при підтримці прихильників утворив власну релігійну громаду.
У 1523 р. глава нової громади двічі виступав на релігійних диспутах в Цюріху, де в присутності безлічі священиків активно відстоював своє вчення, викладене в 67 тезах. Після цих диспутів більшість цюріхци висловилося за підтримку Реформації. p> У 1524-25 р.р. в богослужіння Швейцарії введений рідна мова, з костьолів і кирх прибрані ікони, монастирі перетворені на навчальні та благодійні заклади.
У 1531 р. в одному зіткненні католиків і реформаторів Цвінглі загинув. Католики поглумилися над трупом реформатора, а потім спалили його.
У цей час, в Німеччині, поряд з бюргерської, помітно активізувалася народна Реформація, що висунула гранично радикальні соціальні вимоги автором яких, був її вождь Томас Мюнцер . Починав він як послідовник Лютера, але незабаром став головним ідеологом "народної Реформації", визнаним ватажком селян і міських низів. Його заслуга полягала в тому, що у своїх поглядах він висловив світовідчуття народних мас, відкрито виступили проти феодального гніту. У релігійної ідеології Мюнцер дотримувався формули "виправдання вірою". Земне покликання розумів як рішучу боротьбу обраних ревнителів Бога, покликаних створити новий справедливий світ, де буде торжествувати добро і альтруїзм. Однак селянська війна в Німеччині зазнала краху, і радикальні погляди її вождя та ідеолога поступово змінилися на помірні.
В Англії Реформація знайшла особливу форму. Одним із приводів реформування цієї церкви послужила сварка між Папою Климентом VII і англійським королем Генріхом VIII (1509-1547), після якої англійський парламент в 1533 р. прийняв закон про релігійну незалежності Англії від Папи і затвердив верховні права в церковних справах за королем. У 1534 р. Генріх VIII оголосив себе главою англійської церкви і незабаром видав, від імені парламенту, викладу віри в десяти членах, де помітний вплив ідей Лютера. При Едуардові VII (1547-1553) ці десять пунктів піддалися перегляду, а у 1551 р. були видані викладу віри, що складалися з 42 членів англійської сповідання. Так було покладено початок англіканської єпископської церкви.
Для більш поглибленого знайомства з протестантизмом нам ...
