власні політичні вимоги. Протестантський релігійний ідеал представляв собою громаду рівних одновірців, в якій міг проповідувати кожен. Не дивно звідси, що протестанти в політиці тяжіли до демократії. Дійсно, саме протестантські країни і стали першими в історії конституційними монархіями або республіками. p align="justify"> Однак саме повага до прав меншості і відсутність релігійної інстанції, що дає загальне для всіх рішення в питаннях віри (як папство для католицизму), призводить до відсутності чисто протестантських політичних партій. Навіть християнсько-демократичні партії в протестантських країнах є світськими консервативними партіями. p align="justify">. Політична доктрина ісламу. p align="justify"> Наймолодша з світових релігій іслам на сьогоднішній день може вважатися і самої політизованою релігією. Це пояснюється тим, що мусульманські країни переживають всеохоплюючий криза, а світські ідеології не можуть дати відповіді на мучать мусульман питання. Справді, за останні півстоліття країни традиційного ісламу вже перепробували спроби введення у себе демократії західного зразка, намагалися будувати соціалістичне суспільство самого різного напрямку, пережили період націоналістичних диктатур. Однак все це виявилося не в змозі вирішити поставлені перед країнами проблеми. У цих умовах і сталося "відродження" ісламу. p align="justify"> Багато в чому це відродження було пов'язано з особливостями ісламської релігії.
В основі політичної системи ісламу лежать три основних принципи: таухид (єдинобожжя), рісалятп (пророча місія Мухаммеда), хіляфа (намісництво).
Отже, релігізація політики та політизація релігії є одними з найбільш яскравих феноменів політичного розвитку світу в новому столітті. br/>
4.2 Ідеї суспільної свідомості у релігійно-конфесійної сфері (на прикладі Астраханської області)
Протягом останніх п'ятнадцяти років у Росії у сфері міжетнічних відносин активно розвивалися процеси етнокультурного самовизначення, мобілізації етнонаціональної ідентичності. Вони нерідко супроводжувалися спробами різних сил використовувати "національну карту" у політичній боротьбі, територіальними домаганнями, суперечками і навіть збройними конфліктами. Досягнувши свого апогею в період радикальних соціально-економічних перетворень, ці процеси до кінця 1990-х років поступово пішли на спад. Повторення таких знакових для того часу подій і явищ у майбутньому вже навряд чи можливо. p align="justify"> Безпосередній вплив на розвиток цих процесів і трансформацію середовища міжетнічної взаємодії в цілому надає міграція.
У силу геополітичних особливостей Астраханська область виступає свого роду "буфером" між республіками Закавказзя, центрально-азіатськими державами та Російською Федерацією, з одного боку, і між Чечнею, Дагестаном, Калмикією з іншого боку. Починаючи з 1990-х років область перетворюється в один ...
