а гроші, розглядається нами як субпасіонарії, що шукали В«кар'єри і фортуниВ». Багато пілігрими-фанатики були наділені високою пасіонарністю. І навіть при освіті етносу ініціативна група ніколи не складається з людей одного типу. Наведу кілька прикладів. p> Звернемося до такого яскравому періоду світової історії, як епоха Мухаммеда і перших халіфів. Сам Мухаммед і його сподвижники Абу-Бекр і Омар, безсумнівно, були пасіонарії, але Осман, третій халіф, по складу належав до розряду В«обивателівВ». Його тому і поставили халіфом, що розбилися на партії мусульманські, пасіонарії воліли мати на чолі держави нейтральну фігуру. Осман провів на високі посади своїх родичів, в числі яких були і зовсім неактивні люди, і субпасіонарії, і пасіонарні В«лицемірні мусульманиВ», як їх називали за те, що вони на словах визнали іслам, але в душі залишилися язичниками, наприклад МОАВ ібн Абу-Суфьян, син ворога Мухаммеда. Це викликало невдоволення пасіонаріїв, що билися за справу ісламу, і вони вбили Османа. p> У подальшій внутрішній війні у всіх трьох партіях: фанатиків-харіджітов, шиїтів - прихильників Алія і В«лицемірних мусульманВ», які захищали Омейядів, - знову-таки фігурували люди всіх трьох типів, і всі вони гинули на полях битв. Так як пасіонаріїв було мало, то їх спад позначилася на пассіонарним напрузі халіфату, яке знизилося до рівня, при якому стала можливою координація управління в масштабах всієї держави - від Інду до Атлантики. p> А ось інший, ближчий і настільки ж наочний приклад. Земське ополчення, що звільнило в 1613 р. Москву від поляків, включало в себе багато пасіонаріїв, але обрало на престол тихого, суто неактивного В«Мішу РомановаВ» за те, що він був В«розумом зело мізернийВ» і тому перешкод не чинив, чи не був пасіонарієм. Та й багато бояр, які сиділи в думі В«Брад втупившиВ», аж ніяк не були пасіонарії. Зате високої пасіонарністю володіли Іван Болотников, хитрий інтриган Василь Шуйський, отамани Трубецькой і Заруцький, Захар і Прокопій Ляпунова, Козьма Мінін, Дмитро Пожарський, Марина Мнішек, Авраамій Паліцин та Олександр Лісовський. А навколо кожного з них тіснилися пасіонарії, що не прославили себе в століттях, субпасіонарії, що знайшли собі застосування, і натовпи зрушених з місць і захоплених потоком подій представників основної маси населення. З точки зору історії суспільних відносин В«Смутні часиВ» - криза; для історії культури - занепад; для етнічної історії - В«Вибух пасіонарності і пов'язаний з ним перегрів, охолоджений пролитої кров'ю В»(13). Пасіонарність як вогонь: вона і гріє і спалює. Тяжко, коли її мало, страшно, коли її багато; оптимальна точка десь посередині, але затриматися на ній, на жаль, не можна, тому що завжди йде процес або напруження, або охолодження. p> Отже, у всіх видимих простим оком і ізучаема: історією конструкціях присутні всі три типи людей. Без поєднання цих трьох елементів конструкція розвалюється, а етногенез не йде. Далі Гумільов показує на кількох прикладах, як В«ВиглядаєВ...
