кичку з дерева хва-таю. Чи не обібрати я сорому ... В». p> Ось як, за розповідями, кинули носити кички в Ромоданова: В«Баби на лузі сіно трусили - всі в. кичка вбрані; приїхав панський прикажчик на луг і наказав, щоб відібрати у всіх баб кички і покидати в річку; панові, мовляв, не подобається ця мода. Так і не стали носити кички в Ромоданова В». p> І це не єдиний приклад втручання поміщика силою своєї влади в селянські моди. Ми маємо, наприклад, таке свідоцтво поміщика Головніна від 1848 про жіночі кичка Рязанської губ.: В«Останнім часом цьому народному убору не пощастило сподобатися деяким панам, які мають претензії на очищений смак, і вони заборонили вживати його у своїх маєтках В». Дійсно, громіздкий цей убір, з його нахиленим уперед околичкою, був досить потворним, і Потанін, який окреслив Гамаюнщіну в 1861 р., вважає його навіть символом рабства. p> Але, кинувши носити кички, гамаюнкі зберегли сороки, і заміжні жінки продовжували їх одягати по святам, пов'язуючи поверх них шовкову або вовняну кольорову шаль кінцями тому (рис. 2). В
Рис. 2. Гамаюнка в золотної сороці, покритої шаллю. br/>
Для дівчат ж відпорювати у сорок їх кумачевими, навершя, і в золотного її околиші дівчата прибиралися, як у вінець дівочий, залишав волосся відкритими.
Отже, в XIX столітті, аж до 60-х рр.. костюм гамаюнско жінки складався і полотняної сорочки, сарафана і високої кички з сорокою.
Якщо за часів кріпосного права, коли гроші у селян були відсутні, Гамаюн носили майже виключно саме слушну полотно, фарбований або в місті, або будинку вільхової і дубовою корою (навіть головні хустки вживали полотняні; їх називали В«покришечкаміВ»), то, висловлюючись місцевою мовою, В«після воліВ» в село став проникати в значній кількості покупної матеріал - ситець, шерсть і, як обробка, блискітки, дуті намиста, шовкові стрічки.
Полотняний сарафан і старомодну В«китайкуВ» на холстіновой підкладці замінили вовняний (у свято) і ситцевій (у будні) В«шубкоюВ». (Полотняні В«шубкиВ» увійшли до вживання головним чином через дорожнечу ситцю).
В«ШубкаВ» - це не спеціально калужское назва для тієї одягу, яка прийшла на зміну сарафана. Ця назва ми зустрічаємо, наприклад, у Каширському повіті Тульської губ. В«ШубкаВ», носимая в Гамаюнщіне, відрізняється від сарафана тим, що шиється НЕ розкосу, а прямий, В«прямизноюВ», без клинів; вовняна - в 4 полотнища, ситцева - у 6 полотнищ, а полотняна - в 7 або 8. Святкова вовняна В«шубкаВ» червоного або малинового кольору підшивається у подолі смугою кумача в 1/4 аршини ширини і прикрашається двома рядами чорного мережива - В«накладамиВ». Пройми шиють-ся з тієї ж матерії і обшиваються кольоровою тасьмою, або чорні оксамитові розшиті на спині блискітками. Гладка на грудях, В«шубкаВ» на боках і спині закладається у пояси в численні дрібні складочки, поверх яких вишивається яскравими шовками візерунок.
Сорочку святкову, ізотканную, В«після воліВ» стали розшивати на рукавах у кисті і...
