і вчення про божество, християнське вчення про світ (космологія) пронизане суперечливістю. Християни не прийняли неоплатонічного тези про світ, що вийшов із сутності божества, про світ, який народився з божества в процесі еманації. Згідно з християнським вченням, світ створений (не народжений!), Він є тварь, тобто протилежність божеству, і цей постулат християнства в підлогу ної мірі відповідає маніхейському і павлікіанскому дуалізму. Але християнство не залишилося б само собою, якби не зняло цього роздвоєння. Тоді як для мані-хеев і павликиан творцем світу виявляється зле божество, в християнській космології світ - творіння Боже. Отже, світ не просто тварюка, а й розкриття божества, світ - божествен. p> Так, по суті справи, християнство повертається (хоти і на іншій основі) до неоплатонической ідеї про добрість і доцільності світу. Створений богом, він не може бути іншим. Все в світі розумно - навіть те, що здається нам на перший погляд безглуздим і шкідливим, навіть повзучі гади, комарі або миші, бо вони не дають людині заспокоїтися, змушують бути енергійним, спонукають до діяльності. Світ відповідає мудрості бога, всяку засудження порядків світобудови - богохульство. p> Оскільки світ божественний, думка про перетворення його здається християнину протиприродною. Християнська космологія як би стає виправданням візантійського господарського та політичного традиціоналізму: все має залишатися таким, яким вийшло з рук творця, завтрашній день повинен лише повторювати, лише відтворювати сьогоднішній. p> Будучи тварним, створеним, християнський світ має початок і кінець. Бог існував завжди, але світ був створений богом в певний історичний момент, при цьому створений не з предвічної матерії, а з нічого. Старозавітна легенда про створення всесвіту в шість днів стала для християнського богослов'я обов'язковою нормою. p> Між землею і небом християнське богослов'я поміщає особливих духовних істот - ангелів, створених, як і світ, богом. Ангели володіють свободою волі, і тому в якийсь момент частина їх змогла збунтуватися проти бога і відпасти від нього. Ці занепалі ангели - диявол і його воїнство, демони, владики пекла. У доцільному християнському світопорядку і їм відведена своя роль: по-перше, постійно втручаючись в людське життя і пропонуючи людям різноманітні спокуси, демони створюють можливість для подвигу, для подолання випробувань, для виявлення кращих людських якостей, (навіть самого Ісуса демони намагалися спокусити під час його перебування в пустелі). По-друге, на диявола покладено покарання грішників після їх смерті: відкинуті богом душі грішників направляються в пекло, який обіцяє їм нескінченні муки. p> Ангели у власному розумінні слова, добрі ангели - найважливіші виконавці божественної волі, його вірні слуги. Про структуру ангельського світу писав на рубежі V-VI ст. анонімний грецький богослов, який назвав себе Діонісія Ареопагіта, учнем апостола Павла. Книга Псевдо-Діонісія Ареопагіта - В«Про божественні імена...
