форми, об'єднуючою зокрема. p> Термін і відповідне подання прийшли в політичну сферу з філософії. Платон і Арістотель вважали, що одиничне треба пояснювати і виводити з довлеющего над усім цілого, бо універсум є ціле. Подібних поглядів, як у філософському плані, так і політичному, дотримуватимуться в подальшому Фома Аквінський, Гегель і ін Проти індивідуалізму буде виступати і соціологічний універсалізм. p> Historia - У перекладі з латинської: дослідження (як осягнення істини!), Знання (як сукупність та енциклопедія!), історія Litteratura - в перекладі означає написане, відбите (тобто потрапило на скрижалі історії!), освіченість, вченість. Фактично мова йде про складанні універсальною і єдиною для всіх добірки текстів, їх "канонізації". 24 Євангелія - ​​не література, 4 Євангелія - ​​˳тература! p> Socium - У перекладі з латинської означає загальний, спільний, союзний
Aera (Система літочислення, прийнята досі, = абревіатура виразу ab exordio regni Augusti - "від початку царювання Божественного: - Горацій: "Юпітер, громи мечеш, - віримо ми - панує на небі: тут на землі до богів прічтется Август ")
Libertas - Свобода. З'являється нове розуміння свободи. У родовому суспільстві вільним вважався людина, який був вільний від недосконалості, чогось домігся (Відзначився на полюванні, наприклад) і отримав загальне визнання. Йому дозволялося нехтувати деякими заборонами. Від загальних заборон звільнявся вибраний вождь, жрець і т. д. У них були свої заборони, в рамках їх кола, але в очах всього племені вони вважалися вільними. Таке розуміння свободи стимулювало доблесть, фізичне вдосконалення і т. д. Таким чином, ідея самовдосконалення і ідея гармонійного розвитку спиралися на таке розуміння свободи, при якому максимальну користь отримував колектив в цілому. p> Оскільки відбувається розрив родових зв'язків, починають формуватися "сусідські" колективи, незмінно буде змінюватися і розуміння свободи. Етапи такі:
свобода від батьківської влади,
свобода від служіння,
можливість діяти на власний розсуд (зрозуміло, в рамках заборон, встановлених законом), тобто право починати свій власний ряд подій,
свобода римського громадянина як апогей розвитку особистої свободи. Він може діяти, як йому заманеться, але він ніколи не зробить чогось шкідливого для суспільства. p> свобода держави діяти на свій розсуд для встановлення "Істинної" свободи та "істинного" порядку (тобто відповідних "істині"). p> Таким чином, держава домагалося необхідної гнучкості у проведенні своєї досить жорсткої політики щодо встановлення єдиного порядку (універсуму), але окрема людина отримував якийсь "люфт" для своєї поведінки. Середньовічне християнство сприйме цю гнучкість:
основна маса людей = люди плотські (у гностиків - гілікі, від гиле = матерія) = carnales (Плотські люди). Вони практично прирівнюються до поган. p> є "Достатня" християнство. Можна дотримуватися десять заповідей, подавати м...
