о-ань обгрунтував один із найбільших буддійських монастирів у Китаї. Одним з головних звичаїв, введених Дао-Анем в практику монастирського життя було використання знака Ши з китайської транскрипції Гаутами (Шакья) в якості фамільного знака для всіх ченців, проіснувало і до наших днів. Іншим внеском Дао-аня було складання повного каталогу китайських перекладів індійських сутр (приблизно 600 назв). Йому ж належать і реформи, проведені в власне церковній сфері. По-перше, це встановлення особливого культу будди прийдешнього - Майтреї (Мілефо), який подальшому велику популярність в Китаї. З приходом Майтреї багато поколінь китайських буддистів пов'язували свої надії на краще майбутнє і на загальне благоденство. Не раз вожді китайських селянських рухів оголошували себе або своїх синів відродимо Майтрейя, а культ Мілефо в Китаї займав центральне місце в ідеології багатьох таємних товариств. З поширенням буддизму культ Майтреї займає важливе місце в ламаїзму, і є (в езотеричної формі) однією з основ світогляду родини Реріхів.
Після смерті Дао-аня слава найвищого знавця і авторитету серед буддистів перейшла до Хуей-юаню (334 - 417 рр..). Хуей-юань, найвидатніший учень Дао-аня, прийняв чернецтво, але при цьому по суті залишився аристократом (спочатку дотримувався конфуціанства, потім захопився даосизмом і зрештою зупинився на буддизмі). Хуей-юань був блискучим популяризатором буддизму. Завдяки його зусиллям гора Лу на березі річки Янцзи, оповите легендами священне місце, стала знаменитим центром раннебуддійского руху в Китаї. Вчення Хуей-юаня майже нічим не відрізнялося від вчення його вчителя, але в силу ряду обставин він виявився мужнім захисником буддійської релігії. Китаїзація буддизму в його діяльності проявилася у встановленні культу Будди Заходу - Амітабхи, покровителя В«Західного раюВ», В«Чистої земліВ», чим було покладено початок китайському, а потім і японському амідізму. Палкий шанувальник Будди Амітабхи, Хуей-юань любив використовувати в якості допоміжних засобів для медитації картини і зорові образи. Вважається, що його послідовники заснували Товариство Білого Лотоса. Таким чином, Хуей-юань традиційно вважається засновником і першим патріархом школи Чистої Землі в Китаї. Його послідовники посилено займалися медитацією, розраховуючи таким чином здобути відблиск сяйва Амітабхи і потойбічної Чистої Землі під час видінь і екстатичних станів. Крім того, Хуей-юань займався медитацією, щоб досягти єдності з Абсолютом або джерелом усього сущого - незалежно від того, чи називати його природою, світовою душею або Буддою. В«Без проникнення медитація не дозволяє досягти повного заспокоєння, але проникнення без медитації не відображає всієї глибини досвіду В». У медитационной практиці Хуей-юаня, коли він вдивлявся в порожнистість всіх речей, перепліталися буддійські і даоські елементи. У даосизмі глибина реальності позначається поняттям В«споконвічне ніщоВ»: та ж сама реальність осягається через Праджня. Багато містики кита...
