моралі в молодших класах ". Гегель Г.В.Ф. Роботи різних років.-М., Думка - 1978. Т.2 С. За цим гумором - реальне ставлення до релігійного виховання найбільшого філософа Європи. Це було на початку ХIХ століття. p> Найвідоміший історик освіти П. Монро на переході ХІХ - ХХ ст. писав: "Одне з течій нинішнього часу породжує і разом з тим дозволяє важливу педагогічну проблему. Повна секуляризація шкіл привела до скоєного виключенню релігійних елементів з суспільного виховання і в більшості випадків до припинення вивчення або навіть до вигнання з шкіл Біблії і всій релігійної літератури. Таким чином, матеріал, який трохи поколінь того тому складав єдине зміст початкового виховання, тепер абсолютно виключений, і виникає проблема надзвичайного значення, проблема релігійного виховання та освіти. Було зроблено мало або зовсім не зроблено ніяких спроб до вирішення цієї проблеми, та й інтересу вона до себе майже не порушила. Перед учителем тепер завдання цілком аналогічна з завданням, формульованої грецькими філософами - сформувати характер з допомогою переважно раціоналістичного і виключає традиційний релігійний елемент освіти ". Як бачимо, результат аналогічний епосі Відродження: європейська школа органічно виявилася не християнської, а язичницької школою в силу її фактично повній відособленості від релігії. І ми бачимо, що, чим далі заходив цей процес, тим більше деградувало освіта і особливо виховання. Там же, де цей процес зайшов занадто далеко, як наприклад, в Америці і Франції, там і процес деградації виховання йшов найбільш швидкими темпами, придбавши, як в цьому можна переконатися на прикладі Америки, загрозливий характер. Його чудово висловив Дерек Бок: "Як ми бачили, зростаюче увагу до етичних проблем в суспільстві вже допомогло створити велику кількість курсів з професійної етики. Але поки ще вимоги зовнішнього світу уже не настільки сильні, щоб забезпечити їм надійне місце в навчальних планах. Студент не отримує підвищеної стипендії або кращої роботи за успіхи на курсі етики. Більшість фондів і корпорацій все ще з небажанням підтримують програми з професійної етики або тому, що вони сумніваються в їх інтелектуальної завершеності і професійному рівні, або з боязні того, що в їх комісіях піднімуться хвилювання з ідеологічних питань. У межах академії професійна етика ще не стала визнаною частиною філософії, до того ж інститут не підвищить свій престиж, маючи сильну програму з цього предмету. Хоча моральні проблеми і питання соціальної відповідальності часто обговорюються в респектабельних академічних журналах, вони навряд чи є тим матеріалом, на якому може бути побудована солідна репутація вченого. У такій обстановці спроби зміцнити моральні стандарти і цивільні чесноти - хоча і більш помітні, ніж раніше - продовжують залишатися випадковою і малоефективною затією ". (Д. Бок. Університети і майбутнє Америки: М.: МГУ, 1993-С. 96-97)
Отже, сучасна західно-європейська школа є багато в чому відображення і породження сучасної антих...
