ттю. І ми залежні від своїх побратимів - від тих, хто з послуху Отцю належить до того ж Тілу і напоєне тим же Духом. p> Слов'яни схили розглядати автокефалію як свого роду "завершення" національного буття. Патріархат бачиться нами як якийсь заключний акорд національного "самостояння", як символ насамперед національний ... Однак це неправильно. До істини очевидно ближче інший підхід, коли акцент робили на тому, наскільки древни традиції християнства на цієї території, освячена вона апостольської проповіддю, яка заслуга цієї Церкви в справі утвердження правовірності і благочестя ... Така позиція, мені здається, більш церковної. І вона більш співзвучна ідеї "територіальності", якій надає таке велике значення Православ'я, та й взагалі церковна старовину. Слово "помісність" походить від "місця", тобто від "території", а не від "нації". Це важливо. У Новому Завіті Бог рятує не той чи інший народ, а ту чи іншу особистість ... І церковні традиції України - у відомому сенсі традиції саме "територіальні", "Помісні" ... Націоналізація Церкви, як у Росії, так і в Україні - вже більше пізніше явище. Київські церковні традиції сягають Київському Християнству, а не до Могилянської епосі, з часів якої українське церковне свідомість початок розвиватися під знаком латинських впливів. І якщо ми дійсно щиро бажаємо церковного єднання, то нам має звернути свій погляд до Київського Християнства, яке може воістину вважатися "золотим століттям" Православ'я на нашій землі. Україні необхідна універсальна, безперечна і для Заходу і для Сходу, модель церковності. А цей універсалізм ми можемо знайти в візантінізму Київської Русі, в Київському Християнстві ... Затвердження помісності Української Церкви не може бути якимось "зброєю", яким буде "убита" Росія або ті церковні сили, які сьогодні на неї орієнтовані. Слов'янським Церквам є сенс звернутися до візантійського досвіду, де внаслідок своєї старовини і значення в церковній історії статус автономної Церкви має Свято-Катерининський монастир на Горі Синай, а уродженець Греції не бачить в Синайській Архієпископії якийсь "інший" Церкви ... Греки, як це вірно зауважив о. Олександр Шмеман, досить рідко вдаються до терміну "автокефалія" маючи на увазі грекомовні Церкви, хоча "технічно" кажучи церкви Кіпру та Греції або навіть патріархати Олександрії та Антіохії не що інше як автокефальні Церкви. У цьому сенсі Грецьке Православ'я так сказати "поліпатріархально". І я не думаю, щоб це шкодило розвитку церковного життя або богословської думки. Адже їх об'єднує візантинізм ... Грецьке Православ'я поліфонічне, багатоголосся тут не призводить до хаосу, тому що існує загальна тема, загальна спрямованість і голос кожного одночасно і самостійний і залежимо. Залежний і від загального звучання і від іншого голосу, без якого це загальне звучання неможливо ... p> Мені здається цей досвід може бути цінний і для нас. Подібно до того як грекомовні Церкви об'єднують візантійські традиції, східно...
