ння і спритність - все це він зраджує забуттю в своєму серці ... У порівнянні з ним я здаюся собі людиною, гнаним вітром і хвилями В»{279}. Засуджуючи всяку діяльність, що має відношення до цінностей моральності та культури, оскільки вона являє собою В«відпадання від природиВ», Чжуан-цзи бачить сильне прояв шкідливого характеру людської активності в сучасному йому державі. З вражаючою силою зображує він наслідки, до яких тут привела активність. Глашатай ідей Чжуан-цзи Лао Дань, переконуючи В«не чіпати людське серце В», говорить:В« Якось Хуан-ді спробував зачепити людське серце гуманністю і справедливістю. Яо і Шунь стерли собі волосся на ногах від зусиль виховати Піднебесну, по гуманності і справедливості сумувало у них все всередині, кров і життєві соки віддавали вони, щоб встановити правильні закони і заходи, і все-таки у них нічого не вийшло. Яо був змушений заслати Хуань Ду на Гору привидів, переселити три племені мяо на кручі і вигнати Гун Гуна в обитель мороку. У цьому виявилося його невміння впоратися з Піднебесної. Коли ж дійшла справа до Трьох династій, Піднебесну охопив жах. З'явилися негідники начебто тирана Цзе і розбійника Чжі; з'явилися поважні люди, начебто Цзен-цзи і літописця Юя; почалася боротьба між конфуцианцами і монетами. І тоді радість і гнів змішалися один з одним, дурні й розумні стали один одного обманювати, добрі і недобрі - один одного гудити, хвальки і правдиві - один одного висміювати, і Піднебесна занепала. Великі властивості позбулися спільності і згоди, і в людській природі почалося розкладання і смута. Піднебесна стала прагнути до знання, і народ у цьому прагненні виснажував свої сили. Тому-то і взялися за справу сокиру і пила, молот і свердло ката, стали стратити виходячи з правил прямих, точно лінія схилу, і сама суть Піднебесної була упала в глибоке сум'яття. Винні у всьому цьому ті, хто вирішив зайнятися людським серцем. Гідним тому доводиться ховатися в печерах великих гір, а государі, що розпоряджаються десятками тисяч колісниць, тремтять від страху в своїх палацах. Трупи страчених тепер лежать купами один на одному, закуті в колодки один на одного наштовхуються, і засуджені чекають своєї черги біля плахи. А серед закутих просторікують конфуціанці і моісти, встаючи на навшпиньки і розмахуючи руками. О, ганьба! Адже у них немає ні сорому, ні совісті. А ми все ще не зрозуміли, що мудрість і знання створили ці кайдани, гуманність і справедливість - ці колодки! Як знати, чи не служать чи такі поважні люди, як Цзен-цзи і літописець Ю, гострими стрілами для негідників, подібних тирану Цзе і розбійникові Чжі? Тому-то і говориться: "Покінчити з мудрістю, відкинь знання, і в Піднебесній настане великий порядок "В».
Фальшивому, штучного і скутому тисячами умовностей світу цивілізації Чжуан-цзи протиставляє безискусственность, чистий і вільний світ природи. Ідеал природності бачиться йому в образі диких коней. В«Копита коня дають їй йти по інею і снігу, шкура захищає її від ...
