вітру і холоду. Вона їсть траву, п'є воду, встає дибки, скаче - Така її справжня природа. Їй не потрібні ні вежі, ні зали В». В давнину і люди були близькі до стану безискусственность волі. Вони ще не скуштували тоді культури і задовольнялися мінімумом необхідного. Чжуан-цзи наступним чином зображує цей золотий вік: В«Незмінна природа людей полягає в тому, що вони тчуть і одягаються, розорюють землю і їдять; це і називається їх загальним властивістю ... У часи скоєних властивостей люди ходили статечно, дивилися твердо. У ті часи в горах не було ще стежок, а на озерах - човнів і мостів. Всі істоти жили разом, і їх селища були поблизу один від одного ... У часи скоєних властивостей люди жили разом з птахами та звірами і становили один рід з усіма істотами. Хіба знали тоді про благородних і дрібних людях? Однаково неосвічені, люди не віддалялися від своїх властивостей; однаково позбавлених бажань, їх можна назвати простими і безискусственность В». У цей час люди задовольнялися своєю простою їжею, раділи своєму одязі і знаходили спокій у своєму житлі; до самої старості вони не покидали свого селища. Царства тоді були такими маленькими, що з одного було видно інше, і жителі одного царства чули крик півнів і гавкіт собак в іншому. p> Протиставлення В«ПриродногоВ» дикуна В«неприродногоВ» цивілізованій людині зустрічається і в історії суспільної думки стародавньої Греції та Європи нового часу. Відзначаючи, що опозиція В«природнеВ» - В«неприроднеВ» була властива і деяким мислителям епохи Просвітництва, і Л.Н.Толстому, Ю.М.Лотман пише, що з цією погляду В«цінними і істинними представляються безпосередні реалії: людина в його антропологічної сутності, фізичне щастя, праця, їжа, життя, сприйнята як певний біологічний процес В». Знаки і в особливості слова стають у такій системі синонімом брехні, вищий критерій цінності - щирість, протиставлена ​​словами, а В«носій істини - не тільки дитина, дикун - істоти поза суспільством, але і тварина, поставлене поза мови В». p> Ця характеристика повністю відноситься до світогляду Чжуан-цзи. Цікаво, що такий погляд відстоювали і стародавні кініки. Сама назва цієї школи (В«кіносВ» - по-давньогрецькому В«собакаВ») пов'язане з їх закликом уподібнитися тваринам. Цей заклик намагався здійснити на практиці найвидатніший представник школи кініків Діоген, який вважав, що життя в відповідності з природою означає відмову від всіх надмірностей культури і вміння обходитися лише мінімумом необхідного. Оголошуючи культуру насильством над людською істотою, Діоген заперечував мораль і держава і вимагав, щоб людина повернувся в первісне або навіть в тваринний стан. p> Цікавим видається зіставлення поглядів Чжуан-цзи з філософією Руссо. Подібно Чжуан-цзи, Руссо піддавав жорстокій критиці цивілізацію і протиставляв їй життя дикунів. Він писав: В«До тих пір, поки люди задовольнялися своїми убогими хатинами, поки вони обмежувалися тим, що шили собі одяг зі звіриних шкур, за допомогою деревних шипів або риб&...
