амбали. У книзі М.К.Реріха "Шамбала Сяюча" наводиться діалог мандрівника з ламою, де лама дуже обережно, тільки натяками підтверджує припущення співрозмовника, але у Реріха ніде не знайти описів, подібних тим, що зустрічаються в книзі "Звірі, Люди і Боги" Ф. Оссендовскій. Очевидно, що "тибетські лами" відкрили Ф.Оссендовскому таємницю, про яку М.К.Реріх навіть і не здогадувався, тим більше що на картині Реріха "Наказ Рігден Джапо" (1927 р.), яка зображує Владику Шамбали, ми не виявимо і приблизного подібності з тим описом, що призводить російська міністр-мандрівник.
Ось як А. Кураєв коментує опис Царя Світу зі слів якогось ченця, нібито зберігача бібліотеки Далай-лами: "От і я так вважаю. Я людина легковірний і довірливий. Якщо лама так говорить, значить, так воно і є. Тільки дуже вже інфернальні риси вчуваються у цьому описі царя підземного світу. "Занадто інфернальні" - Не для того, щоб не повірити ламі і Оссендовскій ". [3]
Навіть якщо цей міфічний Цар Миру дійсно такий, як його описує автор, його ідентифікація з Владикою Шамбали абсолютно бездоказова. Знову ми бачимо, як якийсь міфічний персонаж використовується А. Кураєва в якості аргументу проти буддизму і Реріхів. Напрошується питання: "Наскільки серйозно і об'єктивно таке дослідження, особливо для людини, що має вчені ступені та звання? "
Крім того, слід зазначити, що А. Кураєв легковірно погоджується з одним лише Ф.Оссендовскім. Ім'я лами-бібліотекаря в книзі не наводиться, що створює враження художньої компіляції реальних фактів і вимислу. Потім А. Кураєв посилається на висловлювання Е.И.Рерих про цю книгу: "... марно думати, що в книзі" Звірі, Люди і Боги "все межує з малоймовірною фантазією. Там більше правди, ніж думають "- але з відомих йому міркувань не наводить цитату цілком.
Ось повний текст цитати з листи Е.И.Рерих: "Дарма думати, що в книзі" Звірі, Люди і Боги "все межує з малоймовірною фантазією. Там більше правди, ніж думають. Так і чаклунка, згадана в цій книзі, все ще жила, коли ми були в даний приїзд. Вів [ікій] Вл [Ладика] Шамба [али] в Гомпа не їсти вигадка. Версію цього ми самі чули ". (19.03.36) [19]
Як видно, тут йдеться тільки про два епізоди, які підтверджує Е.И.Рерих, а більш повний відгук про книгах даного автора можна знайти в іншому листі:
"... Автор цієї книжечки почерпнув свої відомості частиною з книг Оссендовскій і Сент-Ів Д'Альвейдера, причому запозичив з них все найменш відповідає дійсності, все негативне. ... Але ще раз з сумом доводиться переконуватися, як спотворено уявляють собі Великих Вчителів і Рятівників людства навіть дуже інтелігентні і начитані люди ". (08.02.38) [там же]
Позначивши колію для розвитку сюжету, автор "Сатанізму для інтелігенції" продовжує згущувати фарби, приводячи ряд "страшилок", спрямованих на суто емоційне сприйняття критикованих Учений.
У главі "Шамбала зяюча "читаємо:" У буддистських монастирях Монголії і Тибету щоденне ранкове служ...
