ке насолоду руйнує саме себе, всяку полегшення веде до нових тягот. Звідси випливає, що ми повинні бути нещасні, щоб бути щасливими, більше того, ми не можемо не бути нещасними, і причиною цього є сам людина, її воля. Оптимізм малює нам життя у вигляді якогось подарунка, але якби ми знали заздалегідь, що це за подарунок, ми б від нього відмовилися. Справді, нужда, позбавлення, скорботи вінчаються смертю; в цьому бачили мету життя давньоіндійські брахмани (Шопенгауер посилається на Веди і Упанішади). У смерті ми боїмося втратити тіло, а воно і є сама воля.
Але воля об'єктивується через муки народження і гіркоту смерті, і це стійка об'єктивація. У цьому полягає безсмертя в часі: у смерті гине інтелект, воля ж смерті не підлягає. Так вважав Шопенгауер. p> Його вселенський песимізм перебував у різкому контрасті з умонастроєм філософії Просвітництва і класичної німецької філософії. Що ж до простих людей, то вони звикли керуватися формулою давньогрецького філософа Епікура: "Смерть аніскільки нас не стосується: поки ми є, немає смерті, а коли є смерть, немає нас ". Але віддамо належне Шопенгауером: він показує нам світ НЕ одноколірним, а швидше двоколірним, тобто більш реальним і тим підводить нас до думки про те, що ж є вищою цінністю життя. Насолода, удача, щастя самі по собі, або все, що їм передує теж цінно для нас? А може бути це і є сама життя?
Шопенгауер поклав початок процесу затвердження вольового компонента в європейській філософії на противагу суто раціональному підходу, зводить людини до положення мислячого знаряддя. Його ідеї про первинність волі підтримали і розвинули А. Бергсон, У. Джемс, Д. Дьюї, Фр. Ніцше та ін Вони були покладені в основу "філософії життя". h2> 5. Філософія життя
В останній третині XIX ст. в Німеччині та Франції сформувалося течія, яка отримала загальну назву "філософія життя ". Воно включало теорії та ідеї таких філософів як В. Дільтей, А. Бергсон, Г. Зіммель, Фр. Ніцше та ін Один з дослідників філософії життя, Г. Ріккерт, відзначив її прагнення не тільки всебічно розглянути життя як єдине освіту, а й зробити її центром міроопісанія і світовідчуття, а в філософії - Ключем до всього філософському знанню. p> Прояв інтересу до життя зі боку філософів було актом гуманізму, бо в умовах загострення соціальних протиріч життя як цінність бралася під захист, до неї залучалося увагу підкреслювався її основоположний характер. Але очевидні були і слабкості філософії життя. Це насамперед стосувалося самої її концепції. Поняття "життя" чинився багатозначним і невизначеним; тому вся філософія життя набувала безладний вигляд. Звичне до суворим і раціональним формам, до точних знань та їх практичної корисності свідомість європейця насилу могло сприймати специфічну логіку філософії життя і її загальну спрямованість "в нікуди ", відсутність чіткої мети і спрямованості.
І проте філософія життя залишила помітний слід у культурі та філософії Західної Європи і породила ідеї, що ...
