свій сенс, поступається ініціативу і перетворюється на придаток політики держав (об'єднань держав) і світових ідеологій, які, за визначенням, покликані роз'єднувати (в інтересах окремих суб'єктів), але не генерувати НАД-політичні та НАД-ідеологічні об'єднуючі імпульси, що є виключною функцій філософії як науки. У цілому, сучасна філософія (і сучасний філософ) існують у стані найглибшого парадоксу у своїй діяльності. Справа в тому, що сучасний філософ тотально орієнтований на вирішення проблем виживання суб'єктів життя на землі (рослин, тварин, людини, суспільства, людства, біосфери, ноосфери і т.д.), тобто відображення або дозволу проблем (загроз, небезпек) поточного (або прогнозованого в майбутнє з реалій сьогодення) моменту. При цьому не помічається найважливіше питання, і в цьому суть парадоксу, що переважна більшість філософських проблем є наслідком нерозумної діяльності людини. Сучасної філософії дістається те, що 'залишається від політики, ідеології і науки', залишаючи філософу, звичайно ж, важливу соціальну роль займатися невирішеними гуманітарними проблемами. p> У Водночас, кому, як не філософії, всім фахівцям разом (наприклад, на Конгресі) не висунуто мета (і далі активно попрацювати в напрямку) філософського обгрунтування та науково-практичного втілення універсального (Природного) порядку існуючого (еволюціонує) дійсного світу, щоб в самій підставі виключити нерозумну діяльність людини? Хіба не сучасної філософії слід виступити зачинателем у створенні необхідних антропологічних підстав - до розробки всеосяжної теорії людини? Не в цьому чи сенсі слід сприймати вимога П.А. Кропоткіна до нас (з його "Етики"), що "прогрес людства вимагає створення нової реалістичної науки ... "?
Інший видатний російський філософ Володимир Соловйов у свій час вважав, що саме слов'янські країни, і зокрема Росія, першими закладуть фундамент вільної теократії. Як вже зазначалося, історія показала, що висновки великого філософа виявилися теократичної утопією. Дійсно, Володимир Соловйов є типовим представником Першої епістеми раціонального знання, як випливає з мого дискурсу. У той же час, зусиллями Соловйова та інших геніальних російських умів (працювали на основі як Першої, так і Другої епістеми), відбулася сама субстанція російської філософії, значить - російської цивілізації. Відмінні якості російської філософії особливо яскраво викладені в працях класиків - В.В. Зіньківського і Н.О. Лоського. Звичайно, з тієї пори минула ціла епоха історичних і наукових звершень (знову згадуючи ставлення до філософії Сера Уайтхеда). Сьогодні, на мій погляд, в першу чергу слід звернути увагу, що російська філософія, відображаючи і асимілюючи єдиний природний еволюційний процес світової культури, справила на світло унікальні космологічні і персоналістські світоглядні основи футурологічного характеру, необхідні для подальшої еволюції світової цивілізації. Таким чином, унікальність російської філософії і науки (і ядерна с...
