х онтологічних, гносеологічних, естетичних і тим більше релігійних істин (19). Він взагалі нічого не висловлює: коли сказати по суті нічого, залишається говорити про говорінні, писати про лист - ситуація Нарциса, що ловить в дзеркалі ускользающее відображення, та й то без особливого бажання. Втім, чимось схожим зайняті змії, що кусають власний хвіст. Затверджений виключно на своєму Я, західний людина стала не потрібна Богові; не цікавий він такий і самому собі.
Підводячи підсумок вищевикладеного, візьму на себе сміливість стверджувати, що західна філософія ХІХ - ХХ століть у цілому перестала бути християнським зусиллям людського духу. Християнство звертається до любові і вірі людини в небесного Батька, що передбачає зречення тварі - в тому числі й інтелектуальне - від своєї уявної самості. На відміну від східного пантеїзму (В«Бог і я - однеВ»), від старозавітного законничества (В«я виконую правила Бога), від окультного гностицизму (В«я пізнав Бога") або від язичницької магії (В«я керую Богом"), християнський символ віри вважає ставлення Люблячого до Улюбленому як їх самовіддачу (кенозис) один одному. На плані культури це означає, що людський розум-геній плодоносить тільки в присутності Вищого, причому сам геній визнає цього Вищої і схиляється перед ним (принцип класики). В іншому випадку культура вироджується в человекобожество (гуманістичний модерн), а потім і в старечу постмодерністську В«гру в бісерВ». Такий, на жаль, результат західного досвіду досконалої розумової волі. В«Хто дбатиме зберегти свою душу, той погубить її, а хто погубить, той оживить її В»(Лк. 17. 33)
2. Подвиг російської філософії
Як воля, так і розум повинні бути принесені в жертву Богові. p> П. М. Терновський
Недоступна для окремого мислення, істина доступна тільки для сукупності мислень, пов'язаних любов'ю. p> А.С.Хомяков
Отже, західний модерн інтелектуально вбив Бога, перетворивши філософію в розумове царство самодостатню людину. Що стосується постмодерну, то він убив і людини, перемістивши філософське мислення в порожній простір В«трансіндівідуальной пристроїв В», будь то концептуальна влада mass-media або будь-який іншийВ« дисциплінарної машини В»цивілізації. По суті, тут нічого робити власне філософії, бо тут не залишилося людини - носій думки розпався на фрагменти, функції, епіфеномени, симулякри, різоми, трансгресії, інституції, Денотація, практики ... Якщо називати речі своїми іменами, Захід опустив Безсмертного в смертне, а смертного в мертве: у цьому плані знамените ницшевским В«бог померВ» є безсумнівна правда. p> Щось зовсім інше відбувалося і відбувається в російській філософії. Я кажу В«в російської В», маючи на увазі спадкування нашої національної думкою духовної традиції православного християнства. Людини - і насамперед його думка - не можна відокремлювати від Бога - така основна ідея російської філософії. Окреслюючи цю позицію більш строго, скажімо, що фундаментальний принцип нашої філосо...
